佛学大辞典

读音：[lv4 yi2 jie4]

律法、仪式之意，谓具有守护身、口、意的三业而不堕恶道的功能者。源自梵语意味抑制、防止等动词所造名词samvara的译语。音译三婆逻。三婆逻亦译作等护、拥护、禁戒等。虽有诸说，但一般是谓无表（存在身中而不能表示于他者）的戒体（产生防非止恶的作用本体）。第十四卷有云：“能遮、能灭恶戒相续，故名律仪”（大正第二十九卷第七二页）。天台大师的上卷云：“律是遮止，仪是形仪，能止形上诸恶，故称为戒”（同第四十卷第五六三页）。第五十三卷云：“律仪当知，略有八种。一、能起律仪，二、摄受律仪，三、防护律仪，四、还引律仪，五、下品律仪，六、中品律仪，七、上品律仪，八、清净律仪”（同第三十卷第五九○页），于戒律中心的小乘教所修行不杀、不盗、不婬三者是谓身律仪，修行不两舌、不恶口、不妄语、不绮语四者是谓语律仪。又以正智、正念是制意与根，而为防非止恶，故称意律仪、根律仪。第十卷云：“三聚戒者，谓律仪戒、摄善法戒（慈悲喜舍）、摄众生戒（八万四千法门）。律仪戒者，亦一名离戒，亦名正受戒。言律仪者，制恶之法说名为律。行依律戒，故号律仪”（大正第四十四卷第六五九页），谓此律仪戒是欲救济众生的菩萨所受持的摄律仪戒。其中包含小乘教所修行的小乘戒、大乘教所修行的一切大乘戒。又云：“先就律仪，开合辨相。律仪戒中，开合不定。总之唯一。谓三聚中一律仪戒。或分为二。如地持说（菩萨地持经第四戒品），一、在家戒，二、出家戒。或分为三。一、别解脱戒（别解脱律仪），二者、禅戒（静虑生律仪、定共戒），三、无漏戒（道生律仪、道共戒）”（同第四十四卷第六六○页）。别解脱戒是于欲界受戒法所得的戒体，禅戒是入于色界的禅定而自行发生的戒体，无漏戒是入于无漏定而自行发生的戒体。律仪戒是开之为三，合则总成律仪戒。御书释迦一代五时继图（第六七四页）

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