佛学大辞典

读音：[lue4 kai1 jin4 xian3 yuan3]

即大略开说“始成正觉”的近成，显现五百尘点劫的久远本地。从地涌出品第十五所云：“我从久远来，教化是等众”（法第四九五页）一文，即是大略说明佛寿的长远。近是近成（始成正觉），远是远成（久远实成）之意。开近显远即是开说始成正觉，显现久远成道的本地。开近显远又有广略二意。出自天台大师第九卷上等。释尊于如来寿量品第十六说：“我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫”（同第五○六页），打破在伽耶城菩提树下获得正觉的所谓“始成正觉”，正确明示在久远五百尘点劫成道的本地（广开近显远），但在前品的涌出品第十五，已先从大地召出本化地涌菩萨，使会座上执着于始成正觉的大众产生动摇、怀疑，才说出真实。亦即，经过涌出品的“略开近显远”、“动执生疑”的顺序，才在下一品的寿量品明示久远的本地。第九卷上有云：“先、略开近显远，动执生疑。次、广开近显远，断惑生信”（大正第三十四卷第一二六页）。此“略开近显远”有二意，一是天台大师所说的通途之意，二是日莲大圣人的文底之意。日莲大圣人是以显现久远元初名字的远本，立为“广开近显远”，而以天台大师所立的广略皆属于略。日本大石寺第二十六世日宽的有云：“天台之广开近显远，但显本果久成之远本，未显久远元初名字之远本。故望于莲祖之广开近显远，实是略开近显远，故退属涌出品之略开”（文段集第五六七页）。又、一品二半是否已含“略开近显远”，亦有二意。天台大师是以涌出品的“略开近显远”与“动执生疑”作为一品二半中，涌出品的半品，此相当于本门脱益三段的正宗分。但是，日莲大圣人以文底下种的立场，不含略开，只以“动执生疑”作为涌出品的半品，此相当于文底下种三段的正宗分。同又云：“问：天台以动执生疑之文，正属略开，故谓：『略开近显远、动执生疑』。莲祖何以此属广开近显远耶？答：一义云、由略开故，动执生疑。故、大师云属略开。若莲祖之意，即有三义。一、由动执生疑，兴寿量之说故。二、疑请与正答有一连之便故。三、有灭后正意之类文故”（同前）。御书法华取要抄（第三五四页）

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