佛学大辞典

读音：[lun2 hui2 ye4]

于三界六道的生命境涯反复生死，招受苦恼果报之因的恶业。于各经典说有种种恶业，视为轮回的原因。于、等，是就招致十界各个生命境涯的原因作扼要说明。有如下记述：“法华已前之经教，上品十恶为地狱之引业，中品十恶为饿鬼之引业，下品十恶为畜生之引业，五常为修罗之引业，三归、五戒为人之引业，三归、十善为六欲天之引业。有漏坐禅是色界、无色界之引业，五戒、八戒、十戒、十善戒、二百五十戒、五百戒之上，苦、空、无常、无我观，是声闻、缘觉之引业，五戒、八戒，乃至三聚净戒之上，发六度、四弘之菩提心是菩萨也，佛界之引业。藏通二教不见佛性之论述，但菩萨之发心云佛性。别圆二教，论众生之佛性，但别教之意，不论二乘之佛性。尔前圆教，附于别教，不见二乘佛性之论述。此等皆为粗法也”（第四二一页）。从日莲大圣人佛法的立场来看，信仰错误的思想、宗教，诽谤正法及其实践者，即是对正法的不信、谤法，为陷入苦恼的生命境涯，轮回恶趣的业因。有云：“悲哉！皆离正法之门，深入邪法之狱。不亦愚乎！系于邪义之纲，缚于谤教之网。受此朦雾之迷，沈彼盛焰之底，宁不知忧？宁不畏苦乎”（第三○页）。说：“不知世人如何理解，竟谓法华经与余经相同，甚至更谓不合于机，乃锦衣夜行、过时日历；偶然见有持者，贱之、轻之、恶之、嫉之、詈之，是皆为谤法也，岂得往生成佛，是必堕无间地狱者也”（第五八一页）。而行正法者为恶知识所骗，致信心退转，即是对正法的不信，等同于谤法，造下轮回生死的业因。云：“有似为信日莲者，见日莲如斯而起疑，不只弃舍法华经，反至教训日莲，以聪明自居之僻人等，将长堕阿鼻地狱较念佛者更甚，实是可怜之至”（第九九五页）。御书一代五时继图（第七○五页）

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 顺权方便经（二卷） , 大庄严法门经（二卷） , 佛说大净法门品经（一卷） , 佛说大威灯光仙人问疑经（一卷） , 佛说第一义法胜经（一卷） , 有德女所问大乘经 , 梵女首意经 , 佛说大乘流转诸有经 , 大方等修多罗王经 , 佛说转有经 , 佛说长者女庵提遮师子吼了义经 , 外道问圣大乘法无我义经 , 佛说大乘智印经（五卷今作二卷） , 佛说慧印三昧经（一卷） , 佛说如来智印经（一卷　一名诸佛法身经） , 佛说不增不减经 , 佛说入无分别法门经 , 力庄严三昧经（三卷今作卷半） , 佛说无极宝三昧经（二卷） , 宝如来三昧经（二卷） , 佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经（一名金刚清净经） , 寂照神变三摩地经（一卷） , 大方广师子吼经 , 佛说如来师子吼经 , 出生菩提心经 , 佛说发菩提心破诸魔经（上下合卷） , 文殊师利问菩提经 , 伽耶山顶经 , 佛说象头精舍经 , 大乘伽耶山顶经 ,