妙
读音：[miao4]
一般是表示不可思议、奇妙、美好、优秀、年少等之意。宇宙森罗万象悉皆是妙，其根源之体称为妙。个别而言，三大秘法的御本尊正是妙中之妙。天台大师在十卷中，从第二卷至第七卷，共六卷皆在阐释妙法莲华经的“妙”之一字。日莲大圣人特地在中，随处阐说妙的深义。天台大师的判释在中，将妙法莲华经五字分别配于五重玄的深义，而作阐释。的序王有云：“所言妙者，妙名不可思议也”（大正第三十三卷第六八一页），即十界十如、权实之法的不可思议谓妙。寗名之义。即名体宗用教的总说五重玄之名。云：“总说之五重玄者，妙法莲华经五字即五重玄也。妙为名”（传第五卷第一三五页）。佛眼之义。佛意之五重玄，谓五眼中的佛眼。云：“佛意之五重玄者，诸佛内证，具五眼体，即妙法莲华经五字也。佛眼是妙…妙名不思议。故、真空冥寂是佛眼”（同前）。又约于五眼即五智之义，则佛眼为法界体性智。鎅不思议之一心三观。约于机情之五重玄。云：“妙不思议之一心三观天真独朗故不思议”（同第五卷第一三六页）。畍粗的相对词。精妙之意。约于四教，藏通别的前三教为粗，圆教的为妙。亦有约于五时、五味者。第二卷云：“约四教，以判粗妙，则前三为粗，后一为妙。次约五味，以判粗妙，则前四味为粗，醍醐为妙”（大正第三十三卷第八二三页）。畊二妙。即相待妙、绝待妙。第二卷上云：“二、明妙者，一、通释，二、别释。通又为二。一、相待，二、绝待”（同第三十三卷第六九六页）。畧三法妙。即众生法（九界）、佛法（佛界）、心法（法）的三法为妙之意，三法悉皆含于一心的妙用。第二卷上云：“南岳师举三种。谓众生法、佛法、心法…若众生无佛知见，何所论开？当知佛之知见，蕴在众生也”（同第三十三卷第六九三页）。畮四妙，即境智行位的四妙。迹门十妙的前四者。十妙。亦称本迹十妙。谓妙法莲华经五字中，妙的一字具有十种的不可思议。天台大师在第二卷上（同第三十三卷第六九七页），阐说三法妙，明示佛法妙时，曾区分为迹门十妙与本门十妙而作说明。（1）迹门十妙。谓境妙、智妙、行妙、位妙、三法妙（乘妙）、感应妙、神通妙、说法妙、眷属妙、利益妙（功德利益妙）的十妙。（2）本门十妙。谓本因妙、本果妙、本国土妙、本感应妙、本神通妙、本说法妙、本眷属妙、本涅槃妙、本寿命妙、本利益妙的十妙。日莲大圣人的判释日莲大圣人将妙的己心十界三千，图显于一幅曼荼罗，教示不以理观而在现实生活中，就能开觉凡夫即佛的妙行，而其自身亦是事行“凡夫即极”的法理。寗谓一念的妙用。指我等生命的作用及实体的不可思议。云：“夫妙者是何心耶？只我之一念心，不思议云妙耳。不思议者，心所不及，语所不及。然则，寻觅所起之一念心，若言其有，则无色无质。若言其无，则种种心起。不可思为有，亦不可思为无。有无二语既不可及，有无二心亦不可及。非有无，而又有无，中道一实之妙体，其不思议名之为妙”（第四○五页）。梵语sat（萨）的译名。具足或正之意。云：“萨名正，正是妙，妙是正，正法华、妙法华是也。又、妙法莲华经上置南无二字，是云南无妙法莲华经。妙者具足，六者六度万行，欲闻诸菩萨具足六度万行之意。具者十界互具，足者一界有十界，当位具余界，满足之义也”（第二二七页）。于一瞬的生命，具足三千生命，故为妙。鎅佛之义。佛者一往虽谓色相庄严之佛，再往则指一切诸佛能生的根本之佛、久远元初的自受用报身。云：“妙之文字，是圆满具足三十二相、八十种好之释迦如来也”（第一五六五页）。又、说示：“一切诸佛，尽十方世界微尘数之菩萨等，悉皆是由法华经『妙』之一字所出生”（第一三八三页）。畍绝之义。谓的功力。云：“妙者，绝也。『绝』者，法华经起，已前诸经断止。其意同于正直舍方便之『舍』字，及嘉祥大师所言『日出星隐』也”（第一三二○页）。于末法，依种脱相对，则指三大秘法的御本尊断止其它诸经。畊开之义。将无明之惑开为真如法性。其钥（键）即妙法。云：“关钥者，无明也。开者，法性也。钥者，妙之一字也。天台云：『发秘密之奥藏，称之为妙』。妙之一字，可意为是钥也。此经文是却谤法不信之关钥，开己心之佛”（第七七四页）。畧能开之妙。南无妙法莲华经的一法开会万法。云：“妙者，开之谓也。世间积财之藏，非钥不开，不开则不见藏内之财”（第九七五页），云：“法华经有二事，一所开、二能开也。在于开示悟入之文，或皆已成佛道等之文，一部、八卷、二十八品、六万九千三百八十四字，一一字下，皆有『妙』之文字，此是能开之妙”（第四二五页）。畮死之义。生命依于缘而瞬息万变，其生命妙用根源的本体，因肉眼不见，故妙为死。云：“妙是死，法是生，此生死二法，是十界之当体。又此亦称当体莲华”（第一四○五页）。苏生之义。苏生是复活、重生之意。约于人法。人的苏生，相当于生命力的涌现。又谓于尔前经不许成佛的女人、恶人、二乘，在接受记别。法的苏生，是谓从的立场，会入尔前权教。云：“妙者，苏生之义；苏生者，复苏之义…在尔前诸经，佛种焦死之二乘、阐提、女人等，若持『妙』之一字，已败佛种还生”（第九七九页）。法性之义。妙法二字可配于无明、法性。云：“酒是无明，醒是法性。法是酒，妙是醒。一唱妙法，无明法性体一”（第七六七页）。圆满之义。云：“『即』是圆，则成法华经之别名。即者，凡夫即极、诸法实相之佛也；圆者，一念三千也。即与圆，言虽有异，同是妙之别名。一切众生是实相之佛，妙也、不思议也”（第七四五页）。约于色心二法，为心之义。云：“安尔是我等之心法也、妙也。曼尔是我等之色法也、法也。咒此色心是妙法时，即身成佛也”（第八一二页）。一之义。一是谓一实相，不可思议的我等一瞬之生命，故一为妙。解释一大事因缘之文云：“一者，妙也”（第七四七页）。将宇宙森罗万象配于妙法莲华经五字时，则妙的一字具有种种意义。（1）头之义。云：“我等之头，妙也；喉，法也；胸，莲也；腹，华也；足，经也。此五尺之身，妙法莲华经五字也”（第七四八页）。（2）五节供之中的正月。云：“首就五节供之次第思之，是妙法莲华经五字次第之祭也。正月是『妙』一字之祭，以天照太神为岁神”（第一一一二页）。空假中三谛的空谛之义。云：“妙法莲华经者，妙是空谛，法莲华是假谛，经是中道也”（第八一○页）。
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