佛学大辞典

读音：[miao4 zhuang1 yan2 wang2]

妙庄严王本事品第二十七所说的国王。过去在云雷音宿王华智佛的时代，有一光明庄严国，劫名喜见，其国王谓妙庄严王，其夫人称净德，二子名净藏、净眼。同品云：“母告子言：『汝父信受外道，深着婆罗门法。汝等应往白父与共俱去』。净藏、净眼合十指爪掌，白母：『我等是法王子，而生此邪见家』。母告子言：『汝等当忧念汝父，为现神变。若得见者，心必清净。或听我等往至佛所』。于是二子念其父故，踊在虚空，高七多罗树，现种种神变”（法第六九四页）。此意是说父王执着于外道婆罗门，其子净藏、净眼则信奉云雷音宿王华智佛的正法，所以二子示现神变，破除父王的邪法，使归依正法。于是，妙庄严王与眷属一同出家，勤励佛道修行后，成为沙罗树王佛。有关妙庄严王的因缘，同品又云：“于意云何？妙庄严王岂异人乎！今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是”（同第七○六页）。天台大师在第十卷（大正第三十四卷第一四七页）阐明妙庄严王、净德夫人、净藏、净眼等四人的过去世因缘。据称，从前有四位追求佛道的道士，生活琐事烦多，有碍修行。商量结果，一人从事炊事、杂用，其它三人不烦衣食，自由专注于佛道修行。筹措衣食的一人，以服侍佛的功德而获得常生为国王的福报。此即妙庄严王，其它三人则生为净德夫人、净藏、净眼，依照过去世的约定，将妙庄严王导入正法。日莲大圣人在引用此故事，指导妇人的信心及真实孝养的应有态度。又于云：“严王之邪见，依二人之教化，而获功德，改邪归正。止观一云：『边邪皆中正』，此也。今、日本国一切众生是邪见之严王，日莲等类唱奉南无妙法莲华经者，如二人，终得『毕竟住一乘』，悉『邪见即正』也”（第八一四页）。关于妙庄严王其名的意义，云：“文句十云：『妙庄严者，妙法功德，庄严诸根也』…所诠，妙者，空谛；庄严者，假谛；王者，中道也。今、日莲等类，唱奉南无妙法莲华经者，悉是妙庄严王也”（第八一三页），解释为尊贵无比的当体。御书与寂日法师书（第九三六页）

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