佛学大辞典

读音：[mie4 hou4 fu2 he2 zhi1 san1 shi4]

谓依照日莲大圣人的预言，在灭后符合的三个事实。关于此事，日本大石寺第二十六世日宽在有详细叙述。平左卫门尉赖纲的灭亡。就所述：“对较教主释尊尤为重要之行者，以法华经第五卷打日莲之头，十卷扯散，狠狠足践之大祸，现当二世是决不能免者也”（第三八四页）的预言而说。此大祸终不能免，权倾一时的平左卫门尉赖纲，亦于宗祖灭后十二年之时，即一二九三年（日本正应六年）四月，一族灭亡。北条时宗之子?贞时当权时，赖纲图谋拥立自己的次子?安房守资宗为将军，结果赖纲及其次子?资宗以谋反罪而遭诛杀，同时赖纲的长子?宗纲亦被流放佐渡，一族灭亡。赖纲被斩首，是因为掴打日莲大圣人的脸。次子?安房守被斩首，是因为欲斩安房国日莲大圣人之首。嫡子?宗纲被流放佐渡，是因为将日莲大圣人流放佐渡之故。日兴上人所摹写御本尊的端书指出，赖纲的灭亡是肇因于热原法难之际，赖纲杀害神四郎等三人而招受的现罚。北条氏的灭亡。就所述：“法华经行者，梵释侍左右，日月照前后。虽用如此日莲而信心不诚，国必灭亡。何况憎者数百人，二度流罪。此国之亡，事虽无可疑，只以日莲欲为救助而暂止之，是以，至今安稳者也。然、踰法过甚，终于受罚”（第九五二页）的金言而说。使日莲大圣人遭到数百人憎恨，甚至二度流放就是鎌仓幕府执权?北条氏所犯的大罪。所以，近则在一二七四年（文永十一年）二月中旬，北条一族分裂为京都派与鎌仓派，同室操戈，结果京都派灭亡。远则在日莲大圣人灭后五十二年的一三三三年（元弘三年）五月，北条氏灭亡，鎌仓幕府垮台。广宣流布的实现。符合所云：“日莲之头，大觉世尊以身代之”（第一二七○页），及其次所述：“事显于后，人亦信之矣。今书留于此，后人可知有智者矣。又有『身轻法重，死身弘法』之说，是谓身虽轻而受人打骂憎恶，然法既重，必可得弘。法华经得弘，则死身还重。死身既重，必有其利生也。既有利生，则必有如今之八幡大菩萨之受斋祀”（第一二七一页）的金言。独一本门的大法年年弘扬，广宣流布的景象已出现。此正如日莲大圣人的预言。由此可知，日莲大圣人正是本佛，出现于末法的下种教主。文段集撰时抄愚记（第三○五页）

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