佛学大辞典

读音：[ming2 yi4 ti3 tong2]

（1）名虽相异，而其当体则为一。日本大石寺第二十六世日宽的云：“三大秘法中，于本尊开人法，故云：『本门本尊与四菩萨』。『本门本尊』者，人即法之本尊也。『四菩萨』者，法即人之本尊也。故云：『今时既到来，四菩萨当出现』等。当知，『本地自受用报身之垂迹、上行之再诞日莲』也。或人不知名异体同之相传，故诽法毁人”（文段集第五三○页）。本门本尊与四菩萨（上首的上行菩萨）其名虽异，但在本佛的内证却是一体不二，为久远元初之自受用身。云：“至于无作三身者，末法法华经之行者也。无作三身之宝号，云南无妙法莲华经”（第七八六页）。皆是在阐述名异体同之义。（2）谓中国三论宗开祖、吉藏（五四九年~六二三年）所主张“名异体同，二经一法”的教义。云：“三论之吉藏等读云：『般若经与法华经名异体同，二经一法也』”（第二三六页）。吉藏在第八卷（大正第三十四卷第四三二页）解释释尊一切经而立的菩萨藏中，列入与，倡言此二经所说之体相同的学说。日莲大圣人在破折吉藏之说是诽谤一乘。御书一代五时继图（第七一八页）

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