名字即
读音：[ming2 zi4 ji2]
初闻正法，知了一切法皆是佛法的位阶。六即位之一。天台大师在将修行的菩萨位，配立于六阶段的第二位。第一卷下云：“『名字即』者，理虽即是，日用不知。以未闻三谛，全不识佛法，如牛羊眼不解方隅。或从知识、或从经卷，闻上所说一实菩提，于名字中通达解了，知一切法皆是佛法，是为名字即菩提”（大正第四十六卷第一○页）。谓初次听闻正法，依言语（名字）来理解一念三千之理，不疑正法而信受的位阶。然而，日莲大圣人的佛法与释尊佛法的历劫修行相对照时，则是直达正观之法，不须如天台大师的建立修行阶段，依初次信受三大秘法之御本尊的名字即位，立即可获得究竟即的佛果，此称为名字即究竟。日本大石寺第二十六世日宽的引用第十卷上之文（大正第三十四卷第三四三、三四二页）与之文云：“若体外之意，如常时所谈，在世众生，闻寿量品，但至二住乃至等觉。而至妙觉之人，一切经文无之。然、体内之意是，灵山一会、无量菩萨听闻体内之寿量，但、非只信文上脱迹，复解了文底秘沈之种本，还立久远元初下种之位，信受本地难思之境智妙法，故皆悉至名字妙觉之极位，是即体内得脱之相也。故、荆溪云：『故闻长寿，须了宗旨』云云，又云：『若但、信事中远寿，何能令此诸菩萨等，增道损生，至于极位？故信解本地难思之境智』等云云。吾祖、祈祷抄之『诸菩萨，皆登妙觉之位，所悟与释迦如来相等』，是判此也。当流之口传云：『等觉一转，名字妙觉』”（六卷抄第二二九页）。云：“知十法界之依报正报，是法身之佛、一体三身之德，通达解了一切法皆是佛法，是为名字即。自名字即之位，即身成佛，故圆顿之教无次位之次第”（第五九二页）。由此可见，末法众生信受妙法即是名字即，于名字即之位就能即身成佛。引用等之文云：“故、经云：『以信得入』等云云。以信、岂非名字耶，得入即是妙觉也。又云：『我等当信受佛语』云云，宗祖释云：『此无作三身以一字得之，所谓信之一字也』云云。信即慧之因、名字即也。无作三身，岂非妙觉乎！身子既尔，一切皆然”（六卷抄第二三一页）。御书御义口传（第七八六页）祈祷抄（第一四一九页）法华经譬喻品第三（第二一○页）如来寿量品第十六（第五○五页）
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