摩诃止观
读音：[mo2 he1 zhi3 guan1]
十卷（大正第四十六卷第一页）。亦称、。中国隋代的天台大师智顗说、灌顶（章安大师）记。天台大师从五九四年（隋、开皇十四年）四月二十六日，经一夏九旬，于荆州玉泉寺讲述，而由章安大师笔录者。天台三大部（法华玄义、法华文句、摩诃止观）之一。开显根本义的一心三观、一念三千法门，阐示己心所证得修行方轨的一部书。天台大师的出世本怀。的内容是由章安大师的序分及天台大师的正说分构成。正说分又由大意、释名、体相、摄法、偏圆、方便、正修、果报、起教、旨归的十章构成，此亦称“十广”，正修章所立十境中，第八增上慢境以下从缺。最初的大意章是从发大心、修大行、感大果、裂大网、归大处的五段，略说的大纲，此称“五略”，一般是将的架构称为“五略十广”。五略的发大心是依四谛、四弘誓愿、六即等的教义，讲说应以止观极致的一心三观为目标，而发真正的菩提心，相当于十广第二的释名章至第五的偏圆章。于修大行是就身口意三业，讲说止观实践方法的四种三昧，相当于第六的方便章、第七的正修章。感大果是讲说依止观证得的果德，相当于第八的果报章。裂大网是阐示，若证得果报，必具化他的能力，可裂除法界众生的疑网，相当于第九的起教章。归大处是讲说自他修行满足，则能化、所化，咸皆归入法身、般若、解脱三德秘密藏的大涅槃界，相当于第十的旨归章。其次，广说第二的释名章是分为相待、绝待、会异、通三德的四段，讲说止观的名义。第三的体相章是分为教相、眼智、境界、得失的四段，讲说止观的体，明示止、观、体三者非各别，皆是同一法性的寂照二用。第四的摄法章是分为理、惑、智、行、位、教，详说一切诸法皆纳于止观的体。第五的偏圆章是分为大小、半满、偏圆、渐顿、权实的五段，究明止观的体所收纳一切诸法，将圆的止观与偏的止观予以区别，明示唯依法华圆经的止观才是至极的圆顿止观。第六的方便章与第七的正修章二章是教示止观的方规，尤其正修章更属的正说。首先，方便章是按具五缘、呵五欲、弃五盖、调五事、行五法的五科二十五项，说明实际进入修行前的预备与準备，此称二十五方便。第七的正修章是说明正确的止观修行，首先就所观的对境（观境）区分为：（1）阴入界境、（2）烦恼境、（3）病患境、（4）业相境、蕌魔事境、禅定境、珯诸见境、况增上慢境、二乘境、菩萨境等的十境，一一阐示修行十乘观法（（1）观不思议境、（2）发真正菩提心、（3）巧安止观、（4）破法遍、蕌识通塞、道品调适、珯对治助开、况知次位、能安忍、无法爱）的样相。十乘观法中，第一的观不思议境是讲说剎那的一念具足三千、三谛诸法，此一念三千的观不思议境是圆顿止观的修行根本，其后的九乘亦可说是为中、下根者而阐述的準备工夫。又、十境第一的阴入界境是教示应徐徐舍去众生的色心、五阴的境，逕以现前剎那的心为十乘观法的对境。第二境以下是将日常的身心状态分类为烦恼、病患等。并依次就十境的各境，循序讲说十乘观法，至第七的诸见境即已结束，其余的三境则未述及。而十大章之中，果报章、起教章、旨归章的三章亦是不说就结束，只在大意章的五略，阐示其大旨。的注释书虽多，其中以妙乐大师的十卷最为著名。的意义，在于天台大师所说的理之一念三千。日莲大圣人在引用妙乐大师的第五卷三之文（大正第四十六卷第二九五页）云：“法华经胜余经之事，是何事哉？此经有一心三观、一念三千之事。药王菩萨于汉土出世，称天台大师，悟此法门，先说玄义十卷、文句十卷、觉意三昧、小止观、净名疏、四念处、次第禅门等诸多法门，然未道及此一念三千法门，但有百界千如之法门耳。行年五十七之夏四月顷，于荆州之玉泉寺，教弟子章安大师，有止观之文十卷。其前四帖犹为秘之，但述及六即、四种三昧等。至五卷，立十境、十乘、一念三千法门，云：『夫一心具…』等。此后二百年，妙乐大师释云：『当知身土，一念三千。故成道时，称此本理；一身一念，遍于法界』。此一念三千、一心三观之法门，起自法华经一卷之十如是。文意是云百界千如、三千世间”（第四三三页）。御书兄弟抄（第一一二九页）
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