魔
梵语mara译音、摩罗的略称。译为杀者、能夺命者、障碍、扰乱、破坏、恶者等。旧译的经论是使用磨字，据说中国梁武帝时才造出魔字。指烦恼为首，使众生的心受到恼乱的作用。妨碍人做善事者。谓阻挠佛道修行者，变成佛身、菩萨身、天、人、鬼畜、父母、师匠、妻子、兄弟、朋友、美男、美女等，又以财货、饮食、田宅等，种种变化恼乱人心的灵、恶魔、魔天。产生最大阻碍者，称为第六天魔王，住在欲界六欲天的最顶上，率领其它魔王、魔民为其眷属。魔的种类，可分为三魔、四魔、八魔、十魔。寗三魔。（1）三昧魔（满足于自己所得的禅定，无向上意志，而成为正法修行的障碍者）、（2）善知识魔（对法悭吝，不愿引导他人，而成为正法修行的障碍者）、（3）菩提法智魔（于菩提法起智，却因执着，妨蔽正法，而损慧命者）。四魔。（1）五阴魔（色等五阴造出种种苦恼故名。亦称阴魔、五众魔、蕴魔）、（2）烦恼魔（贪、瞋、癡等烦恼引起种种苦恼故名）、（3）死魔（死的苦恼。死可断人命根故名）、（4）天子魔（谓第六天魔王及其作用。以现代而言，是指权力者施加的迫害等）。合三障，并称三障四魔。鎅八魔。前述四魔，加无常魔、无乐魔、无我魔、无净魔的四魔。前述四魔是针对凡夫的魔，后述四魔是针对声闻、缘觉二乘的魔。畍十魔。谓五阴魔、烦恼魔、业魔（由于杀等的恶业，而妨修正法，损害慧命者）、心魔（因憍慢心，而阻碍正道，损害慧命者）、死魔、天魔、善根魔（执着于自得的善根，不再精进，而遮蔽正道，损害慧命者）、三昧魔、善知识魔及菩提法智魔十种。修正法时，魔必竞起障碍。天台大师于第五卷上说：“行解既勤，三障四魔纷然竞起，重昏巨散，翳动定明。不可随，不可畏！随之，将人向恶道；畏之，妨修正法”（大正第四十六卷第四九页），教导修行正法者应有的心理建设。日莲大圣人于有云：“说此法门，魔必出来。魔不竞出，焉知正法”（第一一三○页），接着引用前述的之文说示：“此释，不仅日莲身当之，亦门家之明镜也。须谨慎习传，以为未来资粮”（同前）。又于中说示：“凡夫之作佛亦如是。必有三障四魔之障魔出现，是以贤者喜，愚者退也”（第一一三四页）。佛道修行愈前进，阻挠的抵抗力（魔）愈强，要有识破魔之为魔，加以打破的强盛信心，才能成就佛道。诚如中所述：“此世界是第六天魔王之领地，一切众生无始以来为彼魔王之眷属”（第一一二四页），尤其是第六天魔王，嫉妒众生成佛，而执拗地妨碍信心。又、有云：“元品无明之第六天魔王，入一切众生之身，使为怨于佛不使其说”（第一四一五页）。元品无明是谓己心本来具备的根本迷惑，云：“元品法性，显为梵天、帝释等；元品无明，显为第六天魔王”（第一○三六页）。与元品法性（悟）同是生命自体的内在作用，而以魔的姿态显现出来。诚如所述：“受持此本法，是信之一字耳。对治元品无明之利剑正是此一信字，『无疑曰信』之释，须会此意”（第七八五页），唯有凭着对御本尊的强盛信心，才能将魔打破。又说：“月月、日日，须益坚强，稍有懈怠，必受魔侵”（第一二三八页），教示信之一字，必须持之以恒。御书立正安国论（第一七页）
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