佛学大辞典

读音：[mu4 kou3 chang2 san1 lang2]

日本人名。一八七一年~一九四四年。创价学会第一任会长。创价教育学说的倡导人。半生奉献教育界，其间，志在地理教育的改革与树立新教育学，着有：（一九○三年）、（一九三○年~一九三四年）。约在一九二八年归依日莲大圣人佛法，一九三○年创设“创价教育学会”（创价学会的前身），此后，以宗教革命的先驱，展开不惜身命的活动，一九四四年（昭和十九年）十一月十八日，于狱中结束七十四岁的人生。入信以前一八七一年（明治四年）六月六日，出生于日本新泻县刈羽郡荒滨村，排行长男，父名渡边长松。六岁时，过继为牧口善太夫的养子后，改姓牧口。两家的宗教信仰，渡边家为禅宗，牧口家为日莲宗。荒滨村距柏崎市约三?九公里，距寺泊町约二十七?四公里，位于遥望佐渡的海岸。一如字义的荒凉海滨，由于日本海的浪涛汹涌，致渔业不振，水田贫瘠，村民生活并不富裕。小学毕业后，只身前赴北海道，在小樽警察署担任工友，其才干甚受当时的署长赏识，而随署长调职，转赴札幌。一八八九年（明治二十二年）四月二十日，入北海道寻常师范学校就读。求学中，即以好学不倦闻名，且通过地理与教育的检定考。毕业（一八九三年三月三十一日）的同时，留任母校训导，于附属小学担当地理与学级课程，后来，担当级任老师，并著述。一八九八年（明治三十一年）十一月一日，升任助教谕兼训导，一九○○年（同第三十三年）三月三十一日、二十九岁时，升任教谕兼舍监。惟翌年四月，为出版而决心辞职。自担当地理课程以来，常感叹此一科目的重要性被人忽视，于是思索改良教学方法，俾唤起世人对地理的重视，谋消除地理教育的大半缺失，此后即埋首研究。据称，抽空撰写的原稿几乎塞满行李。上东京后，专心写稿，一遇疑点，即访名家请教。坪井九马三、志贺重昂，素未谋面，然皆乐于接见。尤其是志贺，受其勤奋好学的热诚与内容的新颖所感动，更接下校阅评注的重任。志贺在序文中，曾谓：“有感于君之忍受衣食匮乏，欲成此志”。即是在此等名家的斡旋下，才告问世。然因原稿份量庞大，原拟缩减一半，书名亦称为，但鑒于当时是社会与社会主义混淆不清，且对此甚感危斵的时代，所以又改称，印刷日为一九○三年（明治三十六年）十月十二日。是研究自然生物、自然现象与人类社会生活的相互关系，并探索其中的因果法则。研究范围十分广泛，探讨内容又深奥，为克服此一难题，所以从日常身边的事例说起，逐渐论及深远关系，究明地理学是攸关人类幸福生活的一门重要学问。又引用独特的名文加以解说，因而一跃驰名，非常畅销，更刷新地理学及其老旧的教学法。出版后，着手各项事务，除参与茗溪会馆的出版事务外，又兼任少女杂志的编辑、地理教科书的编辑、大日本女学讲义的发行等等，此一期间，生活十分辛劳。惟于学问上，以为缘，而加入乡土会，与新渡户稻造、柳田国男等人，广泛交往，又结识社会学家田边寿利，增广见闻。一九一一年（明治四十四年）春，随柳田国男深入山梨县的穷乡僻壤进行考察，同年夏天，受农商务省山林局委托，调查九州的山村，不仅涉猎文献，更藉实地勘查，从事民俗学、社会学的研究。接着在一九一二年（大正元年）十一月，着一书。于地理学家之途，远景可期，却于大正初期，重返教职，历任东京市（今之东京都）内的东盛、大正、三笠、西町、白金、新堀的各寻常小学校长。一九二○年（大正九年），任西町寻常小学校长时，适有户田城圣青年（后为创价学会第二任会长）初访牧口校长求职，而予录用，从此以后，结下师弟之缘。由于勤励本务，教育成果丰硕，所以学生家长皆推崇其为“名校长”。然而，因其公正不阿，决不与虚伪、不正妥协的个性，致遭文部省的官僚等怨嫉、迫害。但牧口深知教育的革新与合理化，需要全盘对策，而其关键，又以建立教育学及其相关指导方法为当务之急，于是不顾公务繁忙，拨冗研究教育学，并撰稿留存。至一九三○年（昭和五年），得当时经营私塾“时习学馆”且已投入企业界的户田城圣协助，于同年十一月十八日至一九三四年间，计发行（预定全十二册）中，总论部份的四册。各册均为绽放异采的鉅作，书中更毅然提出半天学校制、小学校长考选制度等等，有关教育制度的改革方案。其中又以第二册的价值论，为核心的哲学书，将西方哲学中，从来无人敢予置评的“真善美”体系，予以打破，树立“利善美”的体系，取而代之。亦即，峻别真理与价值，断言真理即所谓的认识，价值则是评价主体与对象之间，所产生的关系力。此是其累积长年经验与思索的产物、卓见。有识之士皆对的发行，寄予赞美、鼓励，期早日完成，惟教育学家多半装作漠不关心，督学等的官僚又恨其直言，便将其调往预定停办的新堀寻常小学，迫使自动退休。入信以后退休后，虽赋閑在家，仍致力培育优秀的年轻教员。在此之前，即一九二八年、五十八岁左右，入信日莲大圣人佛法，深感欲创造崇高的人格价值，唯有信受日莲大圣人佛法，别无他途。四卷中，此一主张逐集更见显着。第一册（教育学组织论、教育目的论）的内容，虽不太明显，惟于版权页已使用有“创价教育学会”的名称。更早前，称做创价教育学研究所，号召少数相同信仰的教育工作者，于牧口所长指导下，从事教学方法的研究。并以一九三○年十一月十八日第一卷的发行日，视做创价学会创立之日。其后，于牧口会长指导下，同志渐增，至一九三六年（昭和十一年）左右，更于大石寺（静冈县富士宫市）举办夏季讲习会，一九三七年于东京以创价教育学会的名义，正式举行成立大会。其间，牧口会长率先展开折伏活动，户田理事长则于幕后默默为会务的运行，付出辛劳。于是，当初以教育为宗旨的学会，逐渐有各阶层的同志加入，自一九四○年左右起，急速发展。于一九四一年太平洋战争爆发前，会员已多达三千人。牧口会长东奔西走，积极果敢，力行折伏，使得许多有烦恼的人，皆实证御本尊的伟大功力。每逢座谈会，必亲自出席，将“价值论”运用于导入佛法真髓的初门，阐述大善生活法。其言词平易，条理分明，深富说服力。倡言“知大善而不行者是大恶人，背大法者必遭大罚”的法罚论。一九四一年（昭和十六年）七月，发行机关报月刊，亲自披甲上阵，对不谙日莲大圣人的真实佛法者，进行启蒙，并谋提升同志的信心。一九四二年（昭和十七年）以后，战局对日本不利，败亡的阴影日益弥漫，叫嚣强化战时体制，以国家神道为根基的军方及东条内阁，厉行思想箝制，并对创价教育学会展开弹压。一九四二年五月，勒令停刊，强迫祭拜神坛。集会自由也渐受约束，特高刑警、宪兵的身影亦出现座谈会场。牧口于一九四三年（昭和十八年）七月六日，在静冈县下田的一场指导中，被以违反治安维持法及不敬罪的嫌疑遭到拘捕，经警视厅押送至东京拘留所，翌年的一九四四年十一月十八日，于该所因老衰与营养失调，结束七十四岁的人生。一九三○年，社会学家?田边寿利在祝贺出版而撰的序文中，赞扬作者称：“一所小学的校长法布尔为研究昆虫，而默默奉献其一生。学问之国法兰斯以他为法国的荣耀，教育部长枉驾亲访，以法国之名表示恳笃的谢忱。一所小学的校长牧口常三郎先生与种种迫害、种种苦难奋斗，且耗费其宝贵一生，终于完成划时代的『创价教育学』。文化之国日本，究将以何种方法礼遇这位足为国家之光的伟大教育家呢”。距此十几年后，当时的军国主义政府却以狱死对待此一伟人。但此先知先觉轰轰烈烈致力广宣流布之志与不惜身命的精神，悉由遗弟的户田城圣第二任会长继受，更为池田大作第三任会长承继，于创价学会的体内，生生不息，继续脉动。富要九史料类聚（第二四七、四二九页）

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