佛学大辞典

读音：[nie4 pan2 jing1]

经题记述释尊入涅槃与当时说法的经典总称。构成依据天台大师的五时教判，一日一夜的说法，说处是跋提河边。讲说的流通者。属于醍醐味，但与比较时，为劣。天台大师称“法华”与“涅槃”的关系为赎命重宝，“法华”譬为命，“涅槃”譬为重宝。第二卷云：“『涅槃』赎命重宝，重抵掌耳”（大正第三十三卷第七○四页）。日莲大圣人又总括，于云：“此涅槃经者，一日一夜之说，明三藏教、通教、别教、圆教，亦名醍醐味。释尊于拘尸那城、力士生地、阿利罗跋提河、沙罗双树之间，二月十五日之晨朝，从面门放种种光。十二由旬内，集十方大众，说涅槃经。即三十六涅槃经，旧译四十涅槃经也。以像法决疑经为结经。亦名捃拾教，亦云扶律显常。化仪渐部，化法四教也。法华之时，犹有未解之辈，更以后番五味，调熟余残之机。涅槃之时，四教之机，同见佛性，如秋收冬藏，唯有四机，俱知常住，故与法华合为同醍醐味也。凡一往虽如此配立，随万差之机缘，时节长短不同也。或华严时长，至涅槃之时；阿含、方等、般若亦尔”（第六七二页）。的译本有许多种类。仅翻译的小乘部者，有东晋的法显译三卷，别名。译自大乘部具代表性者，有北本与南本。（1）北本。四十卷（大正第十二卷第三六五页）。北凉的昙无谶译，从四一四年（玄始三年）至四二一年（玄始十年）的八年间所译出。此与后来的南本相比，称为旧译。北本由十三品四十卷而成。十三品是寿命品一、金刚身品二、名字功德品三、如来性品四、一切大众所问品五、现病品六、圣行品七、梵行品八、婴儿行品九、光明遍照高贵德王菩萨品十、师子吼菩萨品十一、迦叶菩萨品十二、憍陈如品十三等。内容是说，佛身常住、涅槃之常乐我净、一切众生悉有佛性，阐述有关一阐提之成佛。南本三十六卷（同第十二卷第六○五页）。刘宋的慧严、慧观、谢灵运等合译。称为新译，参考，将旧译的北本重新修订品数为二十五品。与南本、北本的关系，图示如上。关于南本的修订，第七卷有云：“大涅槃经初至宋土，文言致善，而品数疏简。初学难以措怀。严乃共慧观、谢灵运等，依泥洹本，加之品目。文有过质，颇亦治改，始有数本流行”（同第五十卷第三六八页）。的注释?论关于的注释，有隋代章安大师注释的。此是南本的注释，全三十三卷（同第三十八卷第四一页）。由妙乐大师修订。又有梁代编纂的七十一卷（同第三十七卷第三七七页）、净影寺慧远的十卷（同第三十七卷第六一三页）等。的教义阐述的主要教义是佛身常住与一切众生悉有佛性、一阐提之成佛、常乐我净。释尊于即将入灭时，说示佛的法身为常住、且不灭。又说，一切众生原本具备佛性，且其常住不变，一阐提（权大乘教认为绝对无法成佛的不信者）亦秘沈有佛性，任何众生皆可依佛缘而成佛。接着又说，灭除小我，显现大我，此即具备常住、且乐净之德。御书一代五时图其一（第六四一页）

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