佛学大辞典

读音：[pi4 yu4 ji2 fa3 ti3]

与“法体即譬喻”、或“法譬一体”同义。谓法的本体与说明此法的譬喻为一体。特别是指莲华的譬喻。云：“劫初有华草，圣人见理，号名莲华。此华草，因果俱时，似妙法莲华，故同此华草而名莲华”（第五三六页）。即将因果俱时的妙法，譬喻为花与果实同时生长的莲华因果俱时的姿态。同抄更引用第七卷下之文（大正第三十三卷第七七一页）云：“今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净，因果微妙，名此法门为莲华，即是法华三昧当体之名，非譬喻也”（第五三五页），此是由更深一层的立场，阐明莲华并不只是譬喻妙法，更是妙法莲华的当体。又云：“盖法华经之意，譬喻即法体，法体即譬喻也。故、传教大师释云：『今经虽多譬喻，大喻是七喻。此七喻即法体，法体即譬喻，故譬喻之外无法体，法体之外无譬喻。但、法体是法性之理体，譬喻是妙法之事相体。事相即理体，理体即事相，故云法譬一体。是以，论文山家之释，皆释莲华法譬并举』”（第五三九页）。

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