佛学大辞典

因明用语。古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四过类之第十二。于因明对论中，立者（立论者）以所作性（因缘生）之总相来成立宗（命题），敌者（问难者）却妄以别相试图破斥对方而自招之过失。即敌者将因（理由）与同喻（由正面来说明论证之同类例喻）个个分离，以攻击因之不成立。例如佛弟子立‘声是无常（宗），所作性故（因），如瓶等（喻）’之论式，外教徒欲破斥之，遂谓：‘瓶由泥团而生，故可说应有所作；声非泥团所生，故非所作性。’如是之难破，即由于不知所作性之总、别而起之过失。此种过失相当于世亲如实论道理难品中所说之‘事异难’。［因明正理门论、因明论疏瑞源记卷八、因明十四相似过类略释（惟贤，现代佛教学术丛刊(21)］（参阅‘十四过类’415、‘因明’2276） 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 修证无上 , 修超等至 , 修所断法聚 , 修心与不修心 , 修真正愿念住 , 修习如所得道 , 修道依三界身 , 修道所断诸漏 , 修所成慧地决择 , 修习律仪速得圆满 , 修定能证胜分别慧 , 修定能证殊胜智见 , 修定能证诸漏永尽 , 修舍极于无所有处 , 修诸念住各有三种 , 修四念住有五渐次 , 修十遍处能为五事 , 修所断烦恼有十六 , 修行无果及修行有果 , 修习奢摩他毗钵舍那 , 修得生得二种变化差别 , 修所成慧俱光明想所治七法 , 修静虑者静虑境界不可思议 , 悟入诸蕴修习 , 悟入遍计执性 , 悟入唯识渐次 , 悟入唯识性中有三种悟入 , 鬼居处 , 鬼辩婆罗门 , 除去修 ,