佛学大辞典

读音：[qi2 ke4 guo3]

Soren Aabye Kierkegaard，一八一三年~一八五五年。又译“克尔恺郭尔”。丹麦哲学家、宗教思想家。出生于哥本哈根，自幼受到毛织物商的父亲施予严格宗教教育。母亲原为女侍应生，是父亲于元配死后再娶的女性。一八三○年、就读哥本哈根大学，至一八三四年止，兄二人、姊三人及母亲相继过世，而陷入极度忧郁。得知父亲在元配生前曾以暴力侵犯生母，而认为此即招致家族不幸的根源，自己亦早晚必须承受此罪（此称大震撼的体验）。一八四○年、订婚，翌年毁婚。一八四一年、大学毕业，留学柏林，选修谢林（Friedrich W. J. von Schelling，一七七五年~一八五四年）的授课。半年后回国，此后至去世为止的十余年间，陆续发表、、（一八四三年）、、（一八四四年）、（一八四六年）、（一八四九年）等的著作。一八五四年起，展开言论运动，追求真正基督教精神的复兴。纠弹丹麦国教会腐败的小册子发行至九期，十期即将发行之际，在路上昏倒，殁于病院。齐克果的哲学特色，是在“人如何才能成为真正基督徒”的主题下，批判近代理性主义的客观真理观，追求“我能为此而生、而死的理念”，即主体真理。他认为，自我是“现在存在此处”，只能活一次的个体生命的一种现实存在，即“实存”。该实存有三个阶段。第一是回避人生不安，逃向享乐的唯美阶段，人在此遭受倦怠束缚而感到“绝望”。第二是在伦理阶段，人接受道德的规范，一方面要与诱惑战斗，同时又要达成义务，但察觉自我的有限性而自觉“罪恶”。此种罪恶意识在第三的宗教阶段，唯藉信仰的行为才能克服，此时，人是以唯一站在神的面前的“单独者”，而与绝对“他者”的神产生关连，重拾原来的自我。因此，实存不外是化绝望为中转，自己重返自己的一个过程。如上所述，齐克果的思想在其殁后经过半世纪以上，受到雅斯培（Karl Jaspers，一八八三年~一九六九年）的（一九一九年）所阐扬，又深获海德格（Martin Heidegger，一八八九年~一九七六年）的推崇，而被誉为实存哲学的鼻祖。还有巴特（Karl Barth，一八八六年~一九六八年）、布伦纳（Heinrich E. Brunner，一八八九年~一九六六年）、戈加登（Friedrich Gogarten，一八八七年~一九六七年）在齐克果的影响下，提倡危机神学。而其对卡夫卡（Franz Kafka，一八八三年~一九二四年）、卡缪（Albert Camus ，一九一三年~一九六○年）、沙特（Jean-Paul Sartre，一九○五年~一九八○年）等实存主义文学的影响，亦不容忽视。

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