佛学大辞典

读音：[qi2 guo2]

向神佛等祈求国家的安泰、繁荣。尤其是谓僧侣、神官等应掌权者的要求或奉命举行者。与“国祷”同义。日本鎌仓幕府曾于赦免日莲大圣人的佐渡流罪后不久的一二七四年（日本文永十一年）四月，提出献建寺院的条件，要求代为祈祷降伏蒙古军队，然因此项要求是与谤法诸宗并座祈祷，故而大圣人拒绝幕府的提议。由大圣人的此一行仪可知，与谤法诸宗并座举行祈国的法会，是大圣人所严禁。然而，大圣人灭后，日兴上人除外的其它五老僧（日昭、日朗、日向、日顶、日持），却无视大圣人的教示，听从幕府命令，与诸宗一同举行降伏蒙古军队的祈祷。关于此点，日兴上人在予以破折称：“祈国一节，亦有不审。所以者何？文永赦免之昔，先师真意，既以显毕，何为与僭圣道门之怨敌交坐，永为天长地久之祈愿耶？况三灾弥兴，无一分之征。不但有违祖师本怀，还有失己身面目之谓欤”（第一七○二页）。日兴上人担任身延山久远寺“别当”的一二八八年（正应元年），五老僧之一、且为“学头”的民部日向无视日兴上人的再三制止，强行于“大师讲”之际，举行祈国。关于此事，日兴上人在有云：“今年『大师讲』之际，于启白之所愿，因彼谓『天长地久，祈愿圆满，左右大臣，文武百官，各愿成就』，余再三申曰此不可祈之于当时。然、彼反讥为不知国恩，不听制止。是以，日兴今年中止『问答讲』”（第一七一四页）。日兴上人离开身延山的原因是出在“地头”波木井实长的四个谤法，但导致离山的直接起因可以想见，是由于日向的强行祈国。

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