佛学大辞典

读音：[qin1 luan2]

日本人名。一一七三年~一二六二年。亦称绰空、善信。鎌仓时代的佛教徒。净土真宗的开祖。出生为京都的中流贵族、日野有范之子。自幼入比叡山，以堂僧从事修学，后为法然弟子，归入于本愿他力、专修念佛的教义，获準抄写法然的主要著作。一二○七年（日本承元元年）弹压念佛之际，被流放越后（今之新泻县）国府。当时曾被赋予俗名，变成非僧非俗，而以秃字为姓，自称“愚秃”。一二一一年（建历元年）获赦后，移居常陆国（茨城县）笠间郡稻田。致力于邻边的布教，建立信徒组织，同时撰述主要著作的初稿。一二三二年（贞永元年）左右回返京都，此后至殁年为止，一直在京都从事执笔活动与写信指导关东门徒。晚年因教义解释的对立，而与其子善鸾断绝关系。可见其拥有惠信女居士等的数码妻子，详情不明。是亲鸾的言行而由弟子唯圆作成的纪录。亲鸾的思想内涵，是继承其师法然，以唱念佛追求往生极乐。亲鸾的特色可举出是对同时代的人，包括自己一概视为恶人。自觉是被任何既成佛法的救济所遗漏的末法恶人，旨在强调虽穷兇恶极之人亦予搭救的弥陀本愿之伟大，亦促成“恶人正机说”所代表绝对他力的信仰深化。亲鸾的教义由净土真宗各派继承，到了近代，信徒以外的知识份子重新审视亲鸾，掀起了一股亲鸾风。亲鸾凝视其内心世界的态度唤起近代知识份子的共鸣，而以亲鸾为题材的仓田百三撰等的文艺作品亦应运而生。日莲大圣人严词斥责法然及其门下，却未提及亲鸾，推想是不知其存在之故。

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