佛学大辞典

读音：[quan4 chi2 pin3]

即第五卷?劝持品第十三。题号第八卷下云：“二万菩萨奉命弘经，故名持品。重劝八十万亿那由他弘经，故名劝持品。问：何故尔？答：二万是法师品初，别命之数，故奉旨受持。八十万亿那由他等，前无别命。止是通觅。今佛眼视，令其发誓此土通经。通经证验深重，佛意殷勤，是故蒙劝而弘。故有二意也”（大正第三十四卷第一一七页）。“持”字是通于二万及八十万亿两者，“劝持”则不含二万菩萨。因其等已于法师品接受别命。所云：“若题云劝持，则失持。若只题持，则收二意”（卍续一?四十五?二?一四○丁），即是此意。大意依见宝塔品第十一（法第四○八~四一七页）的三个凤诏，二万菩萨奉命于此土弘经，五百阿罗汉、八千学无学及六千比丘尼等誓愿于他土弘经。但、释尊只是默然注视八十万亿那由他的菩萨劝弘经，此等菩萨发誓于十方世界弘通，并请释尊守护。又说偈文，讲说如来灭后，虽有三类强敌，必遵循衣、座、室的弘经三轨，并发下“我不爱身命，但惜无上道”的誓愿。亦即明示，灭后末法，弘通的行者将遇三类强敌竞起。讲说此三类强敌的经文，谓“劝持品二十行偈”。云：“劝持品云：『有诸无智人，恶口骂詈』等，日莲当于此文，汝等何以不入此经文？又、『及加刀杖者』，日莲身读此经文，汝等何以不读此经文？『常在大众中，欲毁我等故』，『向国王大臣，婆罗门居士』，『恶口而颦蹙，数数见摈出』。数数者，屡度也。日莲摈出众度，流罪二度。法华经是三世说法之仪式也。过去之不轻品，是今之劝持品；今之劝持品，是过去之不轻品也。今之劝持品，未来可为不轻品。其时，日莲即可为不轻菩萨”（第九八七页）。于更云：“又云：『数数见摈出』，若日莲不因法华经而数度流放，则『数数』二字是如何说？此二字虽天台、传教犹未读到，何况余人耶！末法始兆，合于『恐怖恶世中』之金言，但唯日莲一人身读之也”（第二二○页），日莲大圣人以身、口、意三业，读此劝持品，明示身读的末法本佛之确信。法华经劝持品第十三（第四三七页）

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