佛学大辞典

读音：[ren4 shi4 lun4]

就知识的建立及种类、界限等进行研究的一门哲学领域，亦称知识论。认识论一词是源自希腊哲学家针对单纯的沈思、即臆见（doxa），而使用所谓真正知识（episteme）的用语。柏拉图（Plato，公元前四二七年~前三四七年）认为，单凭感官经验只能就可变性的一时现象获取臆见，凭据理性则能就不变性、永久性的真正实存（idea）获得其相关知识，由此可见，究竟要从感官经验去探索知识的源泉、抑或从理性去作探索，经验论的立场与理性论的立场是呈现对立的。探讨学问的典型，如逻辑学、数学之类，既抽象又普遍的学问时，往往会重视理性论；而探讨自然科学之类的事实学时，则会着重经验论。近代以前，形而上学是哲学第一基础的学问，笛卡儿（Rene Descartes，一五九六年~一六五○年）就不可怀疑而自明的真理，主张“我思故我在”（cogito ergo sum）以来，知识源泉的意识研究，即认识论便成为第一基础的学问。笛卡儿藉由分析意识中的各种观念，而确立精神实体的自我，又经由证明神的存在，根据神的诚实与明晰判明知的规则（重视理性），而承认外在对象的存在及其性质相关的知识。其后，始自洛克（John Locke，一六三二年~一七○四年）的英国经验论，是从经验论的立场探讨知识的形成及其界限的问题，而以经验论的立场演变出休姆（David Hume，一七一一年~一七七六年）的怀疑论为其表征。此外，笛卡儿重视理性的立场，又由斯宾诺莎（Benedict de Spinoza，一六三二年~一六七七年）、莱布尼兹（Gottfried W. Leibniz，一六四六年~一七一六年）、沃尔夫（Christian Wolff，一六七九年~一七五四年）等人，相继以大陆理性论提出阐述，承袭此学派的康德（Immanuel Kant，一七二四年~一八○四年）针对休姆的怀疑论，将大陆理性论视为独断的形而上学，展开自我批判，而形成超越认识论的立场，结晶成“纯粹理性批判”。但是，正如后来首创现象学的胡塞尔（Edmund Husserl，一八五九年~一九三八年），批判康德的超越认识论为独断的学问般，在意识现象的本质研究上，心理学仍不成熟。不过，胡塞尔的现象超越认识论亦随着有关人类意识的各项研究进展，而被指出其界限。如今，认识问题已有脑科学为中心探索意识与大脑关系的认知科学、语言使用与认识关系的研究，以及在进化论所规范生物社会学的大潮流中，从生物学的发展就人类认识所进行的研究、人工智能与人类知性能力的对照研究等等，广泛展开研究，可见单凭以往有关认识论的哲学探讨仍有不足之处。

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