佛学大辞典

读音：[ru2 shuo1 xiu1 xing2 chao1]

一二七三年（日本文永十年）五月，日莲大圣人在佐渡流罪中，于一谷所著，写给全体门下的一篇御抄。如日本大石寺第二十六世日宽在中所述：“本抄之大意是书示，依宗教五个，弘通宗旨三个，必有三类大难之相，判定宗祖弟子是如说修行之人也”（文段集第七四七页），可见此抄是教导信心修行应有态度的一部书。题号即“如说修行”之意。中，将如说修行区分通别，阐论释尊佛法与日莲大圣人佛法的修行。本抄的原意，于内外、大小、本迹、观心当中，系指本门观心的如说修行，而在世、灭后中，尤其是末法今时，如说修行的师弟、人法最为重要。又于题号含有三大秘法。所谓“如说”有能说、所说之分，所说是妙法莲华经，能说的教主是日莲大圣人。故、“说”之一字是指人法的本尊。所谓修行是指修行题目，有信故有行，所以此是谓信行的题目。“修行”二字是本门题目。此本尊所住之处为本门戒坛，所谓戒坛即是信奉本尊、唱念题目，故有防非止恶之义。大意首先明示宗教五个（五纲），叙述受生于末法之时，信行三大秘法的南无妙法莲华经之人，将遭遇释尊佛法上所无从想象的大难。末法是斗诤坚固之时，众生的三毒强盛。善师的日莲大圣人为首，以三大秘法的御本尊为根本，唱奉本门题目的师弟檀那一定有难，但、如说修行中才有真正的安乐。过去的释尊、不轻菩萨、天台大师、传教大师等流布正法的先觉，皆曾遇难，此正是如说修行者的佐证。又称，于此恶世末法，承受佛命，揭示一部八卷的肝心、南无妙法莲华经之题目，贯彻“法华折伏、破权门理”的金言时，人法俱是不老不死，亦即能够进入永远的幸福境涯。接着，叙述世间一般对于如说修行者的观念，认为依照佛说而修行，就是如说修行之人，其实不然。在诸乘中，唯信一佛乘的，且破折其它诸经者，才是真正如说修行之人。又就此事提出反论，然则只奉一经，从事五种修行及如安乐行品所说的摄受修行者，是否真正的如说修行者呢？此是话中有话，暗指世人非难日莲大圣人未从事五种修行，又遭遇难，果真是如说修行的行者吗？所以答复此种非难而说，佛道修行依于“时”，有摄受与折伏的二门，必须做符合时节的修行。末法是法华折伏之时，当尔前权教与实教为敌，欲妨碍广宣流布之时，必须从实教的立场展开折伏。其次叙述，的行者必遇三类的强敌出现，释尊、天台大师、日本传教大师也都曾受迫害，如今又有日莲大圣人以四大格言来折伏邪宗。其间所受的迫害远远超过释尊、天台大师、传教大师，而加诸于大圣人的大难比起过去的佛及正法的行者，更是大且多不胜数。此即证明大圣人及其一门才是真实的如说修行者，断言必可成佛。并告诫，纵使遭遇再大的困苦、再大的难，也不可退转、不可畏惧，教导只要有生一日，当勤唱南无妙法莲华经不懈，鼓励门下如此贯彻信心到底，一定成佛。附启又说：“此书不可离身，须常取阅”（第五二七页）。

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