佛学大辞典

读音：[rui4 zun1]

日本僧名。一二○一年~一二九○年。鎌仓时代中期的真言律宗僧侣。字思圆。出生为奈良兴福寺僧侣之子。十七岁出家，初于醍醐寺及金刚峰寺，学真言密教，其后自觉戒律的重要性，于一二三六年立志重振戒律，举行自誓受戒。其前一年，入已衰退的律宗寺院?西大寺（奈良七大寺之一），以复兴西大寺为职志。叡尊于真言密教的加治祈祷，掺杂戒律及文殊、行基、圣德太子等的信仰，发起有异于以往律宗的真言律宗（西大寺派律宗）。此外，叡尊又从醍醐寺时代起，即已带有苦修式劝募僧的要素，藉由行化各地，劝人喜舍的“劝募”活动，谋求重振西大寺。劝募僧又参与纳骨事务，所以西大寺的律僧亦从事殡葬、纳骨。当时已有视死为“污秽”的观念出现，律僧于是假借可凭戒律之力而不为污秽侵犯的论理，从事殡葬。西大寺派的律僧以回馈喜舍的名目，举行殡葬、追善的仪式。而当时有关遗体处理与殡葬，是由既有共同体所排斥的“贱民”参与。鎌仓时代的贱民，在京都及奈良的都市周边建造特殊共同体的“贱民宿”，形成以“长吏”为首脑的自治组织。于是，叡尊以殡葬为共同事务，结合贱民，从一二四二年起，展开贱民“救济事业”。其实却是藉救济之名，利用贱民当作劳力。叡尊勾结朝廷及贵族，取得公认，正式控制京都及奈良周边的贱民。同时在一二六二年，应北条时赖的要求，南下关东，向众人授戒，以先下关东的弟子?良观（忍性）为中心，开展真言律宗在关东扩张版图的契机。又以祈祷僧而知名，曾连续两度于元军来犯时，举行降服元军的祈祷。与统辖东国真言律宗的良观联手，叡尊则统辖西国的真言律宗。受到朝廷与幕府保护的真言律宗，虽在鎌仓时代后期形成管理的宗教势力，但在鎌仓幕府灭亡后亦急速衰微。御书覆富木居士书其二（第一○三一页）

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