佛学大辞典

读音：[san1 bao3]

佛教徒所应尊敬的三种宝。谓佛宝、法宝、僧宝。佛是谓悟得贯通宇宙与生命的根源之法，对一切众生具备主师亲三德的佛法教主。法是谓，此佛所说的教理，又指其悟得。僧是谓传持、弘扬此法的佛弟子。上述三者皆须尊重，故称“三宝”。归依此佛、法、僧三宝是佛道修行的基本。三宝的内容，又有诸说，说有一体三宝、别相三宝、住持三宝的三种，是说四种的三宝（一体三宝、理体三宝、化相三宝、住持三宝），则说六种的三宝（同体、别体、一乘、三乘、真实、住持）。佛教亦是相应时机而弘传各种的教义，故其三宝的内容亦依各该教义而有不同。例如正法时代的初期，是以小乘的释尊为佛宝，小乘经典为法宝，迦叶、阿难等为僧宝。像法时代的天台佛法中，是以的教主释尊为佛宝，一念三千之法为法宝，观音、药王等的迹化菩萨（又指其再诞的南岳、天台等）为僧宝。末法的三宝（久远元初的三宝），佛宝是指久远元初自受用报身如来的日莲大圣人，法宝是南无妙法莲华经的御本尊，僧宝是日兴上人。日本大石寺第二十六世日宽，于说示：“久远元初之佛宝，岂是异人哉，即是莲祖大圣人也…久远元初之法宝，即是本门之大本尊…久远元初之僧宝，即是开山上人”（六卷抄第二五五~二五六页）。其中，就“末法的佛宝”而言，日莲大圣人正是将究极大法、久远元初的南无妙法莲华经，于人法一个的境涯纳为所持的根源之佛，且是说显三大秘法，救济末法万年众生的教主，故相当于末法的佛宝。其次，“末法的法宝”是指本佛、日莲大圣人所图显三大秘法的曼荼罗御本尊。大圣人所图显的曼荼罗御本尊，是将根源之法的南无妙法莲华经具体显现的当体，故为末法的法宝。“末法的僧宝”是指将末法的佛宝、法宝正确传持的日兴上人。大圣人高徒的六老僧中，其它的五老僧是将大圣人定位为天台佛法的余流，且以释尊的佛像为本尊；相对的，只有日兴上人拜大圣人为末法本佛，以大圣人图显的曼荼罗为本尊。由于日兴上人才使日莲大圣人的佛法得以正确传承下来，故以日兴上人为末法的僧宝。以上是作为尊崇对象的三宝，但、僧宝再予扩大论述时，则将尊崇对象的三宝正确传持、弘扬的和合僧团（全体僧俗）也是广义上的僧宝。依照此义，在现代而言，创价学会可说是相当于僧宝。

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