佛学大辞典

读音：[san1 de2]

有谓法身、般若、解脱三德，与主、师、亲三德的二意。（1）法身、般若、解脱三德。佛具备的三种德相。法身是谓佛证得的真理，般若是悟得真理的智能，解脱是法身与般若二德一如而脱离生死苦界的状态。日莲大圣人于云：“正直舍方便，唯信法华经，唱南无妙法莲华经之人，烦恼、业、苦三道，转为法身、般若、解脱三德；三观、三谛，显于一心；其人所住之处，是常寂光土”（第五三五页），教示具备烦恼、业、苦三道的末法众生，信奉寿量文底下种、三大秘法之御本尊而唱题修行，即可感得三德于我身。又于，阐明三德与空假中三谛、法报应三身的关系如下：“第一、是相如，相性体力以下之十云如。如者空之义，故、十法界皆是空谛。读观此时，我身即报身如来也。八万四千又称般若。第二、如是相，是我身色形所显之相，是皆假也。相性体力以下之十，是皆假也，故十法界皆称假谛，假之义也。读观此时，我身即应身如来，又称解脱。第三、相如是，称中道，是佛法身之形。读观此时，我身即法身如来，又称中道、法性、涅槃、寂灭。此三亦称法报应三身，空假中三谛，法身、般若、解脱之三德。此三身如来，全不在外，只我之身即三德究竟之体，三身即一身之本觉之佛也”（第四三三页）。此三者的关系，详如上图所示。主、师、亲三德。主德是守护众生的力量与作用，师德是引导、教化众生的力量与作用，亲德是谓慈爱众生的作用。具备此三德者，即是救济众生的佛。说于章安大师的。将譬喻品第三所云：“今此三界，皆是我有（注：主德）；其中众生，悉是吾子（注：亲德）；而今此处，多诸患难；唯我一人，能为救护（注：师德）”（法第二○四页）等的经文，配于三德。日莲大圣人于说示：“夫一切众生尊敬者有三，所谓主、师、亲是也”（第二○四页），指出一切众生应尊敬主师亲三德，并依五重相对，明示其自身正是末法具备三德的本佛。亦即同抄所云：“我、誓将作日本之梁柱，作日本之眼目，作日本之大船，此愿不可破”（第二四九页），并明示：“日莲、是日本国诸人之主师父母也”（第二五四页 ）。又于说示：“日莲慈悲旷大，南无妙法莲华经，万年之外，必流布至未来而无尽。有为日本国一切众生开盲目之功德，遮断无间地狱之道”（第三四八页）。更明确断言：“日莲是天上天下一切众生之主君也、父母也、师匠也…三世常恒，日莲是今此三界之主”（第九一三页）。御书开目抄（第二○四页）覆下山书（第三六九页）覆南条书其七（第一六六五页）富要一化仪秘决（第二八二页）

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