三惑
读音：[san1 huo4]
谓见思惑（界内见思惑）、尘沙惑（界外化道障尘沙惑）、无明惑（中道障无明惑）三者。天台将一切的惑（迷）分立三种。见思惑是声闻、缘觉、菩萨三乘共通而应伏的惑，故亦称通惑；尘沙、无明的二惑是特别只限菩萨须断的惑，故亦称别惑。说于等的众多论释。寗见思惑。即见惑与思惑（修惑），谓招来三界六道苦果的惑。（1）见惑。谓于事物的道理所产生的迷惑，属后天性、知性的迷，有五利使（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）和五钝使（贪、瞋、癡、慢、疑）。将以上十使，再分别配于四谛（苦、集、灭、道）和三界（欲界三十二、色界二十八、无色界二十八），则成八十八使。（2）思惑。亦称俱生惑，相对于见惑是谓后天性、观念性的迷，此是指与生俱来的本能性的迷。分别于欲界配以贪、瞋、癡、慢，色界配以贪、癡、慢，无色界配以贪、癡、慢，则成十惑，此十惑又全部配于三界的九地（地狱至六欲天，合而为一，再加色界的四禅天、无色界的四空处，合计有九地）。更各自依迷的强弱，从下下品到上上品，配以九品，而成思惑八十一品。尘沙惑。谓大乘菩萨于救济、化导他人时的障碍。亦即为了教化他人，必须通达无量无数的法门（涉及社会各领域的知识亦包含在内），随着此等所应学习的对境，而生起无量无数的迷惑，故称尘沙惑。尘沙是无量无数之意。鎅无明惑。谓妨碍中道法性之悟，为一切烦恼根源的惑。亦即由于不知真如中道之理，看不见佛的境地，而执着于更低劣的恶法。别教是分立十二品，圆教则是分立四十二品，而将最后一品称为元品无明，谓将此断除则可获得成佛的境地。小乘教是以断见惑可成圣者，断思惑则可达到阿罗汉果。大乘教则谓，菩萨更须依次断除尘沙、无明的二惑。天台于第四卷上说示，三惑可依即空、即假、即中的圆融三观而断除（大正第四十六卷第三七页）。亦即，依空观而破见思惑，依假观而破尘沙惑，依中观而破无明惑。但是，圆融三观是空、假、中各自在时间上、空间上皆圆融相即，而无差别，故可同时断破三惑。于末法今时，诚如所示：“对治元品无明之利剑正是此一信字”（第七八五页），并非依天台的观念观法，唯依信受三大秘法的御本尊，奉为独一无二而唱题，才能合乎无明即法性的妙理，开觉烦恼即菩提，获得真实的成佛境地。御书一代圣教大意（第四一三、四一四、四一五、四一六页）十法界事（第四三九页）
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