佛学大辞典

读音：[san1 miao4 he2 lun4]

于如来寿量品第十六，将本因、本果、本国土三妙予以合并论述。说于第七卷上。三妙是注释妙法莲华经的“妙”字中，指本门十妙中的第一本因妙、第二本果妙、第三本国土妙，于寿量品合并论说，故谓合论。此本门的因果国是约于佛的因位修行、果德、与所住国土，而具体说示佛的真实姿态、事之一念三千。（1）本因妙。寿量品云：“我本行菩萨道，所成寿命”（法第五一一页）之文。第七卷上有云：“我本行菩萨道时，不在中间。过是已前所行道者，名之为本”（大正第三十三卷第七六五页）。谓获得佛之境涯的根本原因、成佛的修行。（2）本果妙。“我成佛已来，甚大久远”（法第五一○页）之文。云：“但取成佛已来，甚大久远初证之果，名本果妙也”（大正第三十三卷第七六五页）。谓依佛道修行之因而得的佛果，或指其德相。（3）本国土妙。“我常在此娑婆世界，说法教化”（法第五○八页）之文。云：“按此文者，实非今日迹中娑婆，亦非中间权迹处所，乃是本之娑婆，即本土妙也”（大正第三十三卷第七六五页）。谓佛所居住、从事活动的国土，指娑婆世界。三妙合论的意义在是说，迹门为“始成正觉之佛，说本无今有之百界千如”（第二六六页），本门则是“十界久远之上，既显国土世间”（同前），再加有情的生命，阐述国土世间，即本国土，而将包含非情生命的情非情的一念三千法门作一究明。因此，明示：“百界千如，限有情界，一念三千，亘情非情”（第二五七页），意谓，既是久远之上所明示的十界因果，故称本因本果的法门，更网罗非情的草木、国土而称本国土，阐示悉摄万法的真实一念三千。但是，依文上的三妙合论而阐示的一念三千只是理论、说明而已。文底独一本门才是真正的事之一念三千。其当体即是日莲大圣人所确立的三大秘法。如所示：“夫释尊自初成道、四味三教，乃至离法华经广开三显一之席，而说略开近显远之涌出品为止，犹为秘之者，实相证得当初所修行之寿量品之本尊、戒坛、题目五字也”（第一○六○页），本门文上脱益之释尊所修行的成佛根源，亦是久远元初的三大秘法。所以，文上的因果国一文，若依文底之义判释，则可明了其所显示三大秘法的意义。（1）本因妙之文（本门题目）。“我本行菩萨道”为表示修行的文字，相当于唱题。“所成寿命”为以信代慧之义，故相当于信心。（2）本果妙之文（本门本尊）。“我成佛已来”为明示佛之果德的文字，“我”是不变的法身、“佛”是甚深无量的智能、报身，“已来”是亘及过去（已）、现在、未来（来）三世以示随缘的慈悲、应身，所以相当于法报应三身如来。“甚大久远”是说示究极、本源的三身，故为阐明久远元初的无作三身。（3）本国土妙之文（本门戒坛）。表示佛（我）所住的国土、活动场所，相当于本尊所在之处，即戒坛。六卷抄依义判文抄（第一三六页）富要十观心本尊抄首日相闻书（第一○页）

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