佛学大辞典

读音：[san1 shi2]

寗将佛灭后的时代区分为正法时代、像法时代、末法时代。正法时代是谓，释尊之教及其实践之行，与其结果之证，三者皆具备的时代。像法是教、行虽存，却无证的时代。末法是只有教，而无行、证的时代，谓释尊佛法的功德消失，唯日莲大圣人的文底下种佛法流布之时。云：“是以，正法一千年间，教行证三者俱备。像法一千年间，仅有教行而无证。今入末法，仅有教，而无行证。在世结缘者无有一人，权实二机悉失。此时浊恶之世，悉是逆谤两种人，始以本门肝心寿量品之南无妙法莲华经为成佛之下种”（第一三三○页）。关于此三时的年限，末法万年（中观论疏）之说虽一致，但于正像二时，则有如下异说：（1）正像皆一千年（中观论疏）。（2）正像皆五百年（大乘三聚忏悔经）。（3）正法一千年、像法五百年（悲华经）。（4）正法五百年、像法一千年（大集经）等。日莲大圣人将所载五个五百岁的推移予以合并计算，而指出正法一千年、像法一千年、末法万年。云：“于大集经，大觉世尊对月藏菩萨定言未来之时，所谓我灭度后，五百岁中，『解脱坚固』；次五百年，『禅定坚固』已上一千年。次五百年，『读诵多闻坚固』；次五百年，『多造塔寺坚固』已上二千年。次五百年，『于我法中，斗诤言讼，白法隐没』…彼大集经之白法隐没时，当于第五之五百岁之今世，事无可疑！但彼之白法隐没之后，乃是法华经之肝心、南无妙法莲华经之大白法，将在一阎浮提内广宣流布，八万诸国、各国八万诸王、各王之臣下及万民，一如今之日本国四众之弥陀称名，而共唱南无妙法莲华经也”（第二七六~二七七页）。法相宗所立教判的三时教（有教、空教、中道教）。法相宗是将释尊教义分为有教、空教、中道教，并配以初时、第二时、第三时。鎅将一日（昼六时∥十二时辰与夜六时）分为昼夜各三时。昼三时是谓晨朝、日中、日没，夜三时谓初夜、中夜、后夜。御书教机时国抄（第四六○页）

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