佛学大辞典

读音：[san1 shi4 liang3 chong2 yin1 guo3]

谓将十二因缘（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）配于过去、现在、未来三世时，而成立的双重（过去与现在、现在与未来）因果关系。说一切有部的主张。说于第二十三卷（大正第二十七卷第一一七页）等。无明与行是过去的因，识、名色、六入、触、受是现在的果（第一重的因果）；爱、取、有是现在的因，生与老死则相当于未来的果（第二重的因果）。识等的现在五果是源自无明、行的过去二因，生与老死的未来二果是依于爱、取、有的现在三因。据称十二因缘即是有如上述的连锁般，互相连结，流转生死。过去的因和现在的果、现在的因和未来的果，连亘三世，形成两重的因果关系。亦称三世两重之十二因缘。有云：“问：十二因缘，分别于三世两重时，如何？答云：无明与行，是过去二因也。识、名色、六入、触、受者，现在五果也。爱、取、有者，现在三因也。生、老死，未来两果也。私之略颂云：过去二因无明行、现在五果识名色六入触受、现在三因爱取有、未来两果生老死”（第四二八页）。如此说明有关过去与现在所形成的第一因果关系，及有关现在与未来所形成的第二因果关系，称为三世两重之十二因缘说。御书一念三千理事（第四二八页）

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