佛学大辞典

读音：[san1 shi4 zhu1 fo2 zong3 kan1 wen2 jiao4 xiang1 fei4 li4]

一二七九年（日本弘安二年）十月，日莲大圣人五十八岁时，于身延所著，虽视为写给富木常忍，惟有关著述年代、赐予何人则众说纷纭。亦称、或。题号是本抄内容的概要，所谓三世诸佛所勘定的教相废立，是废除化他方便的权教，而立自行真实的之意。三世诸佛是指过去、现在、未来的诸佛。总勘文是谓三世诸佛一同勘定的文字。“总”又有人法二义，约于人时，是指三世诸佛一同之意；约于法时，则指以大纲的三教、总三谛等，总摄一代圣教，令归于之意。约于人，方是本抄的正意。亦即，所谓的总勘文，于总体而言，是一部，个别而言，则指所引用的“四十余年，未显真实”（法第三一页）、方便品第二的“如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法”（同第一五三页），又、“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”（同第一三八页），以及“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世”（同第一二九页）等的各段经文。所谓的教相废立，是约于法而言，谓废除方便之教而立真实之教。亦即“四十余年未显真实”的四味三教是化他权法、梦中之教，故予废除，树立“但说无上道”的为自行真实之教。本抄是从教相上，证明为真实之教，并集约于众生的一念，依法华的绝对开会，阐示一切万法无分别的妙理。内容方面，首先将释尊一代圣教分为四十二年的尔前经及其后八年的，说示尔前经是化他、是自行，尔前为方便权教、法华为真实的实教，尔前是梦、法华是寤。接着大略叙述化他法门的情况，又解释自行之法，明示开会的妙旨。再明示久远实成证得的当体（久远元初的妙法），更阐说自行与化他法门的力用胜劣，劝勉从事末代凡夫的修行。又约于一代圣教的总三谛，论述开会的成佛与分别的不成佛，指出才是成佛之法。最后叙述诸佛出世的一大事因缘，劝说末代凡夫应修行妙法莲华经以迅速开悟，而以“可与三世诸佛，一心和合，修行妙法莲华经，无障开悟。自行、化他二教之差别，悬镜无翳。三世诸佛之勘文如是。秘之、秘之”（第六○○页），总结全文。本抄又以梦权实寤、众流大海、扇树风月、水月天月、三草二木、一地一雨、镜之背面、如意珠之珠光宝、镜像之体用等八个譬喻，明示才是唯一真实的教义。御书总勘文抄（第五八三页）

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