佛学大辞典

读音：[san1 zhong3 zhi3 guan1]

随应众生机根，而设立三种，以观实相的修行法。谓渐次止观、不定止观、圆顿止观。第一卷上云：“天台传南岳三种止观。一、渐次，二、不定，三、圆顿。皆是大乘，俱缘实相，同名止观。『渐』则初浅后深，如彼梯磴。『不定』前后更互，如金刚宝，置之日中。『圆顿』初后不二，如通者腾空。为三根性，说三法门，引三譬喻”（大正第四十六卷第一页）。第十卷上（同第三十三卷第八○六页）亦就三种止观而作阐说。（1）渐次止观。为下根众生顺次由浅及深，终使归于实相观，故有此名。云：“渐初亦知实相。实相难解，渐次易行。先修归戒，翻邪向正，止火、血、刀，达三善道。次修禅定，止欲散网，达色无色定道。次修无漏，止三界狱，达涅槃道。次修慈悲，止于自证，达菩萨道。后修实相，止二边偏，达常住道。是为初浅后深，渐次止观相”（同第四十六卷第一页），说示修禅定等，次第达于常住道的渐次止观相。（2）不定止观。为中根而因时因地，浅深前后等交互而成实相观，故有此名。云：“『不定』者，无别阶位，约前渐后顿，更前更后，互浅互深，或事或理。或指世界为第一义，或指第一义为『为人』、『对治』。或息观为止，或照止为观。故名不定止观”（同前）。（3）圆顿止观。为上根而从开始便直接观实相，故有此名。有云：“圆顿初后不二”（同前），又云：“『圆顿』者，初缘实相。造境即中，无不真实。系缘法界，一念法界。一色一香，无非中道。己界及佛界，众生界亦然。阴入皆如，无苦可舍。无明尘劳，即是菩提，无集可断。边邪皆中正，无道可修。生死即涅槃，无灭可证。无苦无集，故无世间；无道无灭，故无出世间。纯一实相，实相外，更无别法。法性寂然，名止；寂而常照，名观。虽言初后，无二无别，是名『圆顿止观』”（同前）。此三种止观，是天台大师依法华圆教之意而作阐说，皆在观实相，使开悟妙法莲华经。天台大师分别将渐次止观说于十卷，不定止观说于一卷，圆顿止观说于十卷。御书二乘作佛事（第六一九页）

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