佛学大辞典

读音：[san1 chong2 mi4 chuan2]

于三重深秘相传下来的一念三千法门。三重是指迹门、本门寿量品、寿量品文底的三阶段，其中说显佛内证深秘的一念三千法门，并相传下来，称为秘传。阐明各个阶段的一念三千法门者，即是五重相对中，权实相对、本迹相对、种脱相对的三教判。三重秘传是依自所示：“一念三千法门，但唯秘沈于法华经本门寿量品之文底。龙树、天亲虽知之，尚未拾取，唯我天台智者怀之”（第二○七页）的文字。日本大石寺第二十六世日宽将此文之意，在中阐示为：“释文含三意，初是权实相对，所谓『但法华经』四字是也。次是本迹相对，所谓『本门寿量品』之五字是也。三是种脱相对，所谓『文底秘沈』四字是也。是即从浅至深，次第判之。譬如登高必自卑，行远必自迩云云…应知，『但法华经』之但字，虽是一字，意冠三段，谓『一念三千法门，是一代诸经中但法华经，法华经中但本门寿量品，本门寿量品中但文底秘沈』云云。故三种相对，在文分明”（六卷抄第五~六页）。（1）权实相对。尔前权经与实教的比较相对时，尔前权经未阐明十界互具，故未说一念三千。于迹门则明示二乘作佛，以十界互具说显一念三千。故而说示一念三千的为胜，尔前权经为劣。此即所谓“但法华经”的文意，称为权实相对。（2）本迹相对。二十八品中，前半十四品是迹门，后半十四品是本门。将此迹门与本门比较相对时，虽在迹门说有一念三千，但因未明示佛的本地，故非本有的十界互具，不能称为真正的一念三千。至本门如来寿量品第十六，则作发迹显本，明示佛的久远实成本地，阐说本有常住的真正一念三千。故本门为胜，迹门为劣。此即“但本门寿量品”之意，称为本迹相对。（3）种脱相对。本门的中心是如来寿量品第十六，此又有文上脱益与文底下种的二个法门。比较此文上脱益与文底下种时，文上脱益的一念三千再怎么说是本门，亦只不过是脱益的理上之法。相对的，文底下种的一念三千是具足下种、调熟、得脱的三益，直达正观、事行的一念三千，独一本门的南无妙法莲华经。因此，文底下种为胜，文上脱益为劣。此即“但文底秘沈”之意，称为种脱相对。

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