佛学大辞典

读音：[san1 chong2 mi4 chuan2 chao1]

日本大石寺第二十六世日宽着的第一篇。一七一三年（日本正德三年）撰写草稿，一七二五年（享保十年）校稿完成。三重是谓权实相对、本迹相对、种脱相对，以种脱相对，阐明日莲大圣人出世的本怀、文底独一本门、事行的一念三千。此种脱相对是只限日兴门流所相传的法门，为诸宗各派所不知，故谓秘传。其内容是将所示：“一念三千法门，但唯秘沈于法华经本门寿量品之文底。龙树、天亲虽知之，尚未拾取，唯我天台智者怀之”（第二○七页）一文，分为标释结三段，义开十门：（1）示一念三千法门之难闻、（2）示文相之大旨、（3）示一念三千之数量、（4）示一念具三千相貌、蕌示权实相对而明一念三千、示本迹相对而明一念三千、珯示种脱相对而明一念三千、况示事理之一念三千、示正像未弘之所以、示为末法流布之大白法，以阐明大圣人佛法是文底独一本门的奥义。又阐明其与天台大师“理之一念三千”法门的差异。至于将中的此文分为标释结三段，本抄教示为：“文有三段，初『一念三千法门』是标，次『但法华经』之下是释，三『龙树』之下是结”（六卷抄第五页）。又就此释的部分应以三段解读之意而云：“释文含三意，初是权实相对，所谓『但法华经』四字是也。次是本迹相对，所谓『本门寿量品』之五字是也。三是种脱相对，所谓『文底秘沈』四字是也…应知，『但法华经』之但字，虽是一字，意冠三段，谓“一念三千法门，是一代诸经中但法华经，法华经中但本门寿量品，本门寿量品中但文底秘沈”云云。故三种相对，在文分明”（同第五~六页）。更就第三的种脱相对而设问：“问权实本迹，是所常谈，第三种脱相对之文理如何”（同第六页），将第三的种脱相对是枢要一事，教示如下：“答此即宗祖出世之本怀，于此若明，则诸文不迷。故且引一文，示其纲要。稟权抄三十一云：『法华经与尔前经相对，判别其胜劣浅深，有当分、跨节之事三种。日莲是第三法门，世间隐约有说第一、第二，而于第三未曾说得』等云云。今谨案曰，一、尔前是当分，迹门是跨节，此是权实相对之第一法门。二、迹门是当分，本门是跨节，此是本迹相对之第二法门。三、脱益是当分，下种是跨节，此是种脱相对之第三法门。此是宗祖出世本意，故曰日莲之法门也。今一念三千之法门，但云文底秘沈者，其意在此。学者希深思焉云云”（六卷抄第六页）。六卷抄三重秘传抄（第二页）

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