佛学大辞典

读音：[seng1 qu1 xue2 pai4]

印度正统婆罗门的六学派之一。即数论学派。僧佉哲学思想的渊源可自古奥义书中窥知一二，据传始祖为迦毘罗（Kapila）。关于迦毘罗的生平不得而知，视与印度神话中出现的迦毘罗仙为同一人，又说是公元前四、三世纪实际存在的哲学家。相传释尊的居城?迦毘罗卫（Kapilavastu）住有迦毘罗，故得此名。与同属六派哲学之一的瑜伽学派有姊妹关系，为印度思想中具代表性的哲学学派，对其它学派及印度教的种种圣典影响甚大。该学派的纲要书有（Samkhyakarika），据称是成立于四世纪左右。一般认为作者是自在黑（Isvarakrsna），他将（散失而未传于今）归纳成大约七十颂的诗篇，而着。僧佉学派的哲学是将精神原理与物质原理予以明确划分的二元论。物质原理是名为根本原质（prakrti）、或根本原因（pradhana），由三种的德（构成要素。guna）所组成。此三种的德即是纯质︱光明作用（rajas）、激质︱活动作用（sattva）、暗质︱抑制作用（tamas）。根本原质是由此三种德在均衡状态下所形成，此均衡状态受到精神原理的自性（purusa）观照而破除，其结果造成原本“未开展物”的根本原质相继开展出身体及自我意识、感觉、元素等的各种原理，进行世界的开展。首先是理性、或统觉机能（亦称buddhi︿觉﹀、mahat︿大﹀）最早产生出来，其次产生自我意识（ahamkara），再由自我意识产生思考器官（manas）、五种的知觉器官（眼、耳、鼻、舌、身）、五种的行为器官（发声器官、手、足、排泄器官、生殖器官），同时产生五种的微细粒子（tanmatra。色、声、香、味、触），由此又产生火、空、地、水、风的五元素，构成与前述知觉器官对应的对象界。精神原理的自性即阿特曼（atman），是与根本原质完全独立的存在，为清净知，常处于解脱状态。然而，一般人并不知道自性∥阿特曼，由于根本原质所开展出来的自我意识，而误认同样由根本原质产生出来的理性为知识的主体、或自性∥阿特曼，一直在苦恼中轮回不已。所以倡说要从苦恼中获得解脱，需要知道区别精神原理的自性、与“未开展物”的根本原质及其开展结果的“开展物”三者的正确知识。由此正确知识才能看出精神原理的自性本来相貌，此时由根本原质开展出来的现象世界悉皆归灭，达到自性独存的状态。此即僧佉学派所说的解脱。不过，所谓的僧佉是“数”的意思，据说是以其计数精神原质、根本原质、所开展出来的原理的理性、自我意识等（合计为二十五），而形成该学派的哲学体系，所以称为“数论”。此外，僧佉学派的世界开展说，就因果论而言，是属于因中有果论。亦即讲说一切的结果是潜存于原因的根本原质（prakrti）之中，由于它的开展而显在化，世界才被创造出来。此与卫世师（Vaisesika。胜论）学派的因中无果论呈对比。

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