佛学大辞典

读音：[shan1 yue4 chong2 bai4]

对山岳的一种信仰。将山岳视为神圣不可侵犯，而赋予宗教意义，加以崇拜。山的威慑感、庄严性，唤起人的信仰心，同时其不让人接近的危险性，又使人认识到它是个拒绝人、不同于人间界的世界。此又有将山的本身崇拜为神的情形，及以神住于山而予崇拜者，但多半是两者的混合。美国原住民保护区及非洲部分地区是把山岳予以人格化。古希腊的奥林匹斯山、古代犹太教奉为摩西蒙授十诫的西奈山等，则是视为天神居住的山岳。中国有五岳（泰山、华山、衡山、恒山、嵩山）受人崇拜，日本则有大神神社（三轮山）等。还有被想象出来的灵山，佛教据称是以喜马拉雅山为蓝本而构思出来的须弥山当做宇宙中心的存在，道教是以所谓仙人栖所的蓬莱山、方丈山或西方他界的昆侖山为灵山。反之，认为山中有恶魔、邪灵等栖息而感到恐惧的，亦可视为山岳信仰的一种。喜马拉雅山既被视为神圣山岳而受崇拜，另一方面又被视作恶魔栖息的山岳而令人恐惧。日本的恐山之类，就被视作死者灵魂所栖息的山，在此山中造有代表地狱及极乐世界的场所。就日本而言，是以所谓神住山中的“山神信仰”为占最多数的山岳崇拜。山呈现出不同世界的风貌，同时从山中孕育出来，流入人间世界的水，又是生活所不可欠缺者，因而才有山岳信仰的孕生。日本全国的山岳有称做“御岳”者，即在表现山是神圣的场所，琉球所谓的“御狱”则是视为村落的神地、膜拜所而予祭拜。日本的神社中，如富士的浅间神社，则是兼具山宫与里宫二社的特殊例子。此是认为神依季节而往来两宫之间，故于两边举行祭拜。山宫称为本宫、上社、奥院等，是位于山顶上或山腰的圣地、山神座所，同时也视为祖灵的镇座。此外，又有人认为在山中修行可具备特殊力量，而挑选山岳做为修行场所，置根据于此的山岳佛教于焉兴起。最澄以比叡山、空海以高野山为开山，僧侣在山林中从事修行的情形亦颇多。尤其是日本的修验道，又以所谓“山伏”的苦行僧从事山岳修行。

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