佛学大辞典

读音：[shen2 li4 pin3]

即如来神力品第二十一。关于题号，第十卷下有云：“神名不测，力名干用，不测则天然之体深，干用则转变之力大。此中，为付嘱深法，现十种大力，故名神力品”（大正第三十四卷第一四一页）。释尊欲将妙法莲华经的大法付嘱予上行为首的地涌菩萨，而显现十种神力，故称为神力品。日莲大圣人则以文底的立场教示，神力即是寿量品如来秘密神通之力的神通之力。显示妙法之用的伟大神力，将此神力本体的妙法当体，以四句要法结要付嘱予上行菩萨，故名神力品。自本品至普贤菩萨劝发品第二十八止的八品，是明示付嘱流通。付嘱流通即是按照释尊的付嘱，使经文流通下去。神力品的大意，首先是释尊为付嘱灭后的流通，而向聚集前来的地涌菩萨显示十种神力。天台大师于第十卷所说的十种神力是谓：（1）吐舌相、（2）通身放光、（3）謦欬、（4）弹指、蕌地六种动、普见大会、珯空中唱声、况咸皆归命、遥散诸物、十方通同。显示此十种神力后，释尊又以结要劝持，明示称叹付嘱、结要付嘱、劝奖付嘱、释付嘱。称叹付嘱是：“尔时佛告上行等菩萨大众：诸佛神力如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧只劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽”（法第六○五页）之文。结要付嘱是：“以要言之，如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说”（同前）之文。劝奖付嘱是：“是故汝等于如来灭后，应当一心受持、读、诵、解说、书写，如说修行…是中皆应起塔供养”（同第六○六页）之文。释付嘱是：“所以者何？当知是处即是道场。诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃”（同前）之文。以上付嘱的中心是结要付嘱，相对于嘱累品的摩顶付嘱称为“总付嘱”，此称“别付嘱”。天台大师以结要付嘱为五重玄的依文，日莲大圣人则视为三大秘法的依文。即所明示：“夫法华经第七、神力品云：『以要言之…宣示显说』…问：所说要言之法者，何物耶？答云：夫释尊自初成道…涌出品为止，犹为秘之者，实相证得当初所修行之寿量品之本尊、戒坛、题目五字也”（第一○六○页）。法华经如来神力品第二十一（第六○○页）

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