佛学大辞典

读音：[shen2 xue2]

于广义上虽是探讨神的一项学问，但、通常是指基督教神学。谓依据神的启示所教导的真理，探讨人类、历史、自然等一切事物的一项学问。于基督教是主张神的启示透过耶稣基督向世人教导，而神学亦是始自基督论。在教父的时代里，即曾尝试就所记载的启示从事比喻性的解释，尤其在新柏拉图主义的强烈影响下，更形成了神学。到了中世纪，一方面是继承古代的传统，同时又藉由新引进欧洲世界的亚里斯多德哲学，展开神学的哲学体系化。此即所谓的经院哲学，其代表作当推托马斯?阿奎那（Thomas Aquinas，约一二二五年~一二七四年）的。在宗教改革里，马丁路德（Martin Luther，一四八三年~一五四六年）摆脱经院哲学偏重知性的倾向，提倡信仰中心主义，主张藉由回归使徒保罗（Paul）及奥古斯丁（Aurelius Augustinus，三五四年~四三○年）身上亦可得见的实存性格，而形成新教徒的神学。从十七世纪后叶至十八世纪的启蒙时代，神学面临了如何与经由理性所发现的真理保持和谐的一项考验，于是孕生自然神论等的主张，形成理性主义的神学。被誉为近代新教神学鼻祖的施莱艾尔马赫（Friedrich E. D. Schleiermacher，一七六八年~一八三四年），反对以往偏重理性的倾向，主张不应把神视为理性的对象，建立了将出发点置于人类信仰感情的神学。又从十八世纪起，采用了哲学及历史学的方法展开神学的探讨。到了二十世纪，巴特（Karl Barth，一八八六年~一九六八年）所代表的辩证法神学，克服近代理性主义的基督教认知，尝试根据“绝对他者”的神所传达的启示，重振基督教信仰。至于独树一帜的东方教会，则是一直保持不同于西方各教会的神学传统。尤其主张神与人本来就密不可分的“神人”思想，更为其一大特色。认为耶稣基督不只传达神的启示，更是神与人合一的具体表现。此种东方教会的特色，不仅表现在杜斯妥也夫斯基（Fyodor M. Dostoe-vskii，一八二一年~一八八一年）的各类文学作品之中，亦给哲学家别尔佳耶夫（Nikolay A. Berdyayev，一八七四年~一九四八年）的思想带来强烈影响。十八、十九世纪的基督教神学，对于启蒙思想的挑战并不积极回应，而是采取反制行动的态度。到了二十世纪后叶，第二次梵谛冈会议（一九六二年~一九六五年）以后，才对其它宗教表明开放态度，打出对话路线。不论是新教或天主教，面对启示与理性的新关系、宗教间的对话、生命伦理及男女平等的种种社会问题，都在探索新神学的因应之道。

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