佛学大辞典

读音：[shen2 shou4 neng2 li4]

charisma。源自意味“恩宠所赏赐之物”的希腊语，即由神的恩宠所带来超自然的神秘力量。此一词汇是德国的法制史家梭姆（Rudolf Sohm，一八四一年~一九一七年）于其所著一书中，用以说明基督教团的历史演变，其后被韦伯（Max Weber，一八六四年~一九二○年）纳入“统治社会学”，而成为社会学上的重要概念之一。韦伯着眼于说明统治的正当性根据，而提出所谓合法性统治、传统性统治及神授能力式统治的三个概念。合法性统治是以形式上按照正当程序所制定的法定规则为基本理念。其最纯粹的形态即是官僚体制的统治，其特色不在于对人的服从，而是服膺所制定的规则。而传统性统治是立足于服膺自古以来所存续的秩序神圣性，在此信仰基础下所产生的统治形态，由情谊、眷顾与血缘关系决定统治关系。相对的，神授能力式统治则是对统治者个人得自恩宠所赋予的特殊资质，尤其是咒术性的能力、启示、战斗英雄性、强韧精神力、口才能力的一种情感归依所维系的统治形态。最纯粹的形态即是预言家、军事英雄、政治英雄。对于服从者，神授能力式的领袖是以实际证明其神授能力来确保权威。然而，神授能力式统治并不稳定、且非永续性。神授能力式统治得以发挥激烈作用，原则上是仅限于其萌生期。不能再证明具有神授能力的神授能力式领袖，便失去被统治者的信赖与承认。于是，有人试图将神授能力及其恩惠转化成日常性、永续性的事物，而引发“神授能力日常化”的一个进程。亦即，它是要传统化、或是合理化的问题。就其形态而言，概有：（1）世袭的神授能力。主张神授能力是传承血统、且附着于其神授能力保有者的近亲者。（2）官职的神授能力。此又有主张神授能力得透过人为的、咒术式的祭礼手段而加以移转者，及特定的社会制度（例如教会）本身已蒙受特殊的恩宠者。如此一来，原本非日常性、且属于特殊人物的神授能力，亦逐渐非人格化、且日常化。演变至今，神授能力以新的面貌出现当是可以预期。

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