佛学大辞典

读音：[sheng1 si3]

即生存与死亡。一是指痛苦、迷妄、烦恼，二是谓生命的两个层面，即生与死。意味生命流转的状态，生与死都是生命本身原本所具备的作用。意谓苦的生死众生依恶业的因缘，而在三界六道的迷妄世界，生生死死轮回不已。又谓生老病死的四苦，依各经论，说有种种的生死。寗二种生死。（大正第十二卷第二一九页）、第八卷（同第三十一卷第四五页）等所说的分段生死与不思议变易生死。四种生死。菩萨生死的四种分类。说于第十卷（大正第三十一卷第二二六页）。谓（1）方便生死（菩萨为救济众生所显现的生死。受于初地以前，至初地及三地）、（2）因缘生死（示现八相的生死。受于四、五、六地）、（3）有有生死（具有未来果报的后有生死。受于七、八、九地）、（4）无有生死（不具后有的生死。受于第十地）。此外，于（同第三十一卷第八八○页）又将分段生死约于三界而分为三种类，加上不思议变易生死，称为四种生死。鎅七种生死。说于第七卷之一（同第四十六卷第三五八页）。谓（1）分段生死、（2）流来生死（迷于真如之理，初入于生死迷妄的世界）、（3）反出生死（发菩提心，初出于生死迷妄世界）、（4）方便生死、蕌因缘生死、有后生死、珯无后生死。又于（同第三十一卷第八八○页）是在方便、因缘、有有、无有的四种生死上，加入三界的三种分段生死而称七种生死。日莲大圣人在云：“四面者，生老病死也。以四相庄严我等一身之塔也。我等于生老病死，唱奉南无妙法莲华经，即是『吹四德香』也。南无者，乐波罗蜜；妙法者，我波罗蜜；莲华者，净波罗蜜；经者，常波罗蜜”（第七七三页）。代表生命两个层面的生死森罗万象，无非都是生死二法。日莲大圣人在说示：“妙是死，法是生，此生死二法，是十界之当体。又此亦称当体莲华”（第一四○五页），又说：“天地、阴阳、日月、五星、地狱，乃至佛果，无非生死二法也”（同前）。可见，不但有情、天地阴阳、日月，乃至五星，都是在表现生死的二法。御书圣愚问答抄（第五一六页）

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