佛学大辞典

读音：[sheng1 si3 cheng2 fo2]

即生之成佛与死之成佛。生之成佛是谓有情的成佛，死之成佛是谓非情的成佛，即草木成佛。有情是谓具有感情、意识的一切人畜或生类。依所述，妙法莲华经的“妙法”是表示有情的成佛。非情是谓草木、土、石、国土等，不具意识、感情之物。非情的成佛即草木成佛，依照所述，妙法莲华经的“莲华”是表示非情成佛。关于草木成佛，有云：“春之时来，值风雨之缘，无心草木，皆悉萌生，华荣叶茂，是值世之气色也。秋之时至，值月光之缘，草木皆悉结实成熟，养育一切有情，延益寿命，长养以终，显成佛之德用，能有疑之而不为信之人耶？无心草木，犹是如此”（第六○○页）。引用第一卷上之文（大正第四十六卷第一页）云：“我等众生死时，立塔婆而开眼供养，是死之成佛，草木成佛也。止观一云：『一色一香，无非中道』…此色香是草木成佛，是即莲华之成佛也。色香与莲华，言虽有异，同是草木成佛之事也。口决云：『草也、木也，佛得成之』”（第一四○八页）。有情成佛与非情成佛互有关系，有情成佛掌管非情。此为供养祖先的法理，亦是非情国土变为常寂光土的法理。又、非情成佛亦掌管有情。此是向非情的御本尊唱题，而使有情之我等成佛的法理。此法理称为事显本与理显本。云：“理之显本，显为表死之妙法；事之显本，显为表生之莲华。理之显本是死，司有情；事之显本是生，司非情。为我等众生所依怙、依托者，是非情之莲华；我等众生之言语、音声，于生之位，是妙法作有情”（同前）。又、云：“正报之有情，与十方法界依报之国土，和合为一体三身即一，四土不二，法身一佛也…身土不二。以一佛之身体云寂光土”（第五八八页），即从一念三千的极理上，说示依正不二、身土不二的成佛。有情成佛、非情成佛相互关连，为不二的关系，此即生死成佛的实相。御书草木成佛口决（第一四○八页）

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 一食 , 一时 , 一寻 , 一种 , 七支 , 七仙 , 七使 , 七财 , 七药 , 七宝 , 七变 , 九门 , 二更 , 二林 , 二谛 , 入流 , 入处 , 八人 , 八有 , 八戒 , 八苦 , 八众 , 八爱 , 八楞 , 八难 , 刀风 , 力士 , 十念 , 十善 , 十想 ,