佛学大辞典

读音：[shi1 di4 bu2 er4]

佛法上，师与弟子的关系虽二而不二（而二不二），其本性是一体。师是教化众生的佛，弟子是实践师长教示的众生，谓众生与佛为相等的境地。方便品第二云：“我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异，如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道”（法第一四○页）。关于此“如我等无异，如我昔所愿”的经文，日莲大圣人在有云：“我者释尊，我实成佛久远之佛也。此本门释尊正是我等众生…『如我昔所愿』是本因妙；『如我等无异』是本果妙。妙觉释尊是我等之血肉，因果之功德莫非骨髓乎”（第七五二页），明示父子一体、师弟一体之义。日本大石寺第二十六世日宽的解释为：“当流之意，『本行菩萨道』时，犹恨甚近。正是久远元初之所愿也，故云『如我昔所愿』。此久远元初之自受用身，末法出现，授与此本尊，故云『今者已满足』也。受持此本尊之众生皆入久远元初之佛道，故云『化一切众生，皆令入佛道』也。既入久远元初之佛道，我等众生之凡身当体，全是久远元初之自受用身。自受用身之当体，全是我等众生。故云『妙觉释尊是我等之血肉，因果之功德莫非骨髓乎』。自受用是师，我等是弟子，既『如我等无异』，岂非师弟不二耶”（文段集第四八八页）。

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