佛学大辞典

读音：[shi1 di4 yuan3 jin4 bu4 yuan3 jin4 xiang4]

天台大师判释与尔前经的胜劣时，所立三种教相中的第三。出自第一卷上（大正第三十三卷第六八三页）。三种教相是指，第一、根性融不融相，第二、化导始终不始终相，第三、师弟远近不远近相。依此第三教相而立本门第一，故相当于本迹相对。根据如来寿量品第十六所说之意，以是否说有佛与弟子的久远本地，判断与尔前经的胜劣。师弟远近是谓佛开显久远本地时所明示久远过去以来的师弟关系，此说于本门寿量品。不远近是谓佛的本地尚未开显时的师弟关系，即尔前、迹门诸经之说。于尔前?迹门是说，释尊隐藏久远之本地，出生于此世，三十岁时始于菩提树下成道，为始成正觉之佛。相对地，本门寿量品则称，佛是于五百尘点劫的过去成道（久远实成）以后，出现在此娑婆世界，教化众生，以此阐明佛的本地。指出师弟的关系并非只在现世而已，若寻其过去，则是远从五百尘点劫以来的长远师弟关系；明示过去世的宿缘甚为深厚。如来寿量品第十六云：“我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫”（法第五○六页），开显释尊的本地，说示与弟子的结缘为：“自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化”（法第五○八页），第六卷下所示：“本从此佛，初发道心，亦从此佛，住不退地”（大正第三十三卷第七五六页），即是叙述师弟远近之相。相对地，于未明示佛之本地的尔前经及迹门，佛是始成正觉之佛，未明示远与近之相，故称不远近。因此，本门对尔前经及迹门的胜劣分明，本门为胜，尔前、迹门为劣。但、天台大师第三教相的师弟远近不远近相，若由日莲大圣人的立场来看，则相当于第二的本迹相对。日莲大圣人的第三法门，是比天台三种教相更深入一重的种脱相对。云：“日莲法门是第三法门，世间隐约有说第一、第二，而于第三未曾说得。第三法门，天台、妙乐、传教粗示之而未尽，所诠，欲让予末法之今者也”（第一○一七页）。日本大石寺第二十六世日宽在就此解释为：“所称第三教相，犹是天台法门，非日莲法门。应知、天台之第一第二，合属当流之第一。彼之第三教相、属当流之第二。故以彼之三种教相，若望当流，则成二种教相。妙乐云：『前两意，约迹门；后一意，约本门』是矣。更加种脱相对一种以为第三，故云日莲之法门也”（六卷抄第七页）。御书诸宗问答抄（第三九六页）

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