佛学大辞典

读音：[shi2 da4 bu4]

日莲大圣人御书中最重要的十篇。第二祖日兴上人因五老僧等轻视日莲大圣人的著作，恐其有所毁损，而选定者。谓、、、、、、、、、。（第一页）。一二六○年（日本文应元年）五月，大圣人三十九岁时，在鎌仓名越所撰。说示妙法的题目是成佛的直道。（2）（第一六页）。一二六○年（文应元年）七月十六日，三十九岁时，在鎌仓写给北条时赖（一二二七年~一二六三年）的述作。第一次的谏晓国主书，预言一国谤法的缘故，自界叛逆难、他国侵逼难将兴起，果然应验。（3）（第二○四页）。一二七二年（文永九年）二月，五十一岁时，在佐渡冢原执笔，写给全体门下的开显人本尊书，明示日莲大圣人是具备主师亲三德的末法本佛。（4）（第二五五页）。一二七三年（文永十年）四月二十五日，五十二岁时，在佐渡述作。虽是写给富木常忍，但应视为写给广大弟子们的开显法本尊书。明示五重三段。蕌（第二七四页）。一二七五年（建治元年），五十四岁时，在身延写给西山由井某的述作。阐明佛法流布上，“时”的重要性，并断言末法下种教主为日莲。（第三一二页）。一二七六年（建治二年）七月二十一日，五十五岁时，在身延执笔，为祈祷安房清澄寺的旧师道善法师冥福，而送交净显法师及义净法师。珯（第三五○页）。一二七四年（文永十一年）五月，五十三岁时，在身延写给富木常忍的述作。阐明一代诸经的胜劣，教示应舍广略而取要中之要，并叙述末法流布的大法是三大秘法的南无妙法莲华经。况（第三五九页）。一二七七年（建治三年）四月十日，五十六岁时，由身延写给富木常忍。举出分别功德品第十七的四信及五品，教示一念信解、初随喜位，是末法法华经行者之位，阐说信奉御本尊、唱念题目是成佛的直道。（第三六四页）。一二七七年（建治三年）六月，五十六岁时，代替因幡法师日永执笔，写给下山的兵库五郎光基。叙述日永舍弃念佛的归伏经纬及日莲大圣人入身延山的缘由，强力破折念佛。（第三八六页）。一二七八年（弘安元年）九月，五十七岁时，由身延写给净显法师。以问答形式阐明本尊的邪正及胜劣。又举弘法、慈觉、智证的谤法及承久之乱的现证，说示诸宗的本尊，尤其真言宗的本尊是亡国的根源，宣示唯妙法五字的本尊才是末法应弘通的未曾有之本尊。御书富士一迹门徒须知（第一六九五页）

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