佛学大辞典

读音：[shi2 jie4 wan3 ran2 man4 tuo2 luo2]

十界众生无一遗漏，悉予纳入的本尊。“宛然”是无一遗漏、原原本本之意。谓日莲大圣人为救济末法众生而图显的御本尊“南无妙法莲华经”。此御本尊的相貌是十界三千诸法具足于“南无妙法莲华经”一法的姿态。云：“其本尊之体也，本师娑婆之上，宝塔居空，塔中妙法莲华经左右，有释迦牟尼佛、多宝佛，释尊士、上行等四菩萨，文殊、弥勒等为四菩萨眷属，居末座；迹化他方之大小诸菩萨，如万民之处大地，仰见云阁月卿；十方诸佛，处于大地者，表迹佛迹土之故”（第二六五页），又、有云：“是以，首题五字悬于中央，四大天王坐于宝塔四方，释迦、多宝、本化四菩萨并肩；普贤、文殊等，舍利弗、目连等，屈坐。日天、月天、第六天魔王、龙王、阿修罗，其外，不动、爱染，分列南北两方。恶逆之达多、愚癡之龙女，据一座；夺三千世界人寿命之恶鬼，即鬼子母神、十罗剎女等，加之日本国守护神之天照太神、八幡大菩萨、天神七代、地神五代之众神，以及大小神只等，体之神均在列，其余，用之神岂有遗漏之理。宝塔品云：『接诸大众，皆在虚空』。此等佛、菩萨、大圣等，以及序品列坐之二界八番之杂众等，不遗一人，皆住此御本尊中，受妙法五字光明之所照，现本有之尊形，是云本尊也”（第一二九四页）。此外，日本大石寺第二十六世日宽的又云：“问：本尊之体、二佛并座、本化、迹化、身子、目连等，岂非今日寿量品之仪式耶？答：今日寿量品之仪式，文上脱益、迹门理之一念三千、教相之本尊也。若今遗付之本尊，文底下种、本门事之一念三千、观心之本尊也…若不借迹何能识本。故以今日寿量品之仪式，显久远元初、自受用之相貌也”（文段集第四九九页），更云：“坐于十界圣众左右，即表本地难思境智之妙法莲华经”（同第五○○页）。御书御义口传（第七九一页）

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