佛学大辞典

读音：[shi2 jie4 yin1 guo3 hu4 ju4]

十界的因果互相具备之意。虽说“因”是九界，“果”是佛界，然依十界互具之理，九界即佛界、佛界即九界。以前的诸经，认为十界的差别是依各自行为的善恶轻重而产生，阐说十界各界的因果。云：“法华已前之经教，上品十恶为地狱之引业，中品十恶为饿鬼之引业，下品十恶为畜生之引业，五常为修罗之引业，三归、五戒为人之引业，三归、十善为六欲天之引业。有漏坐禅是色界、无色界之引业，五戒、八戒、十戒、十善戒、二百五十戒、五百戒之上，苦、空、无常、无我观，是声闻、缘觉之引业，五戒、八戒，乃至三聚净戒之上，发六度、四弘之菩提心是菩萨也，佛界之引业”（第四二一页）。是阐明十界互具之理，说示十界皆可成佛。述示：“而今经谈十界互具时，声闻自调自度之身，具菩萨界，不修六度万行、不经多俱低劫之声闻，孰料具得诸菩萨苦修无量无边难行道之功德，声闻称作菩萨，而责人之狱卒、悭贪之凡夫亦称作菩萨。佛亦居因位，摄于菩萨界，虽是妙觉而为等觉也”（第四二二页）。御书一代圣教大意（第四二二页）

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