十界
读音：[shi2 jie4]
十种众生的境涯。又称十法界。于尔前经是谓依善恶之业而所受的世界不同，则谓一个生命于每一瞬间所呈现生命境地的差异。构成一念三千法门的骨干。第五卷上（大正第四十六卷第五二页），将十法界定义为三，谓（1）十是能依，法界是所依，能所合称十法界。（2）此十法的各各因果不相混淆而一定，故称十法界。（3）此十法各皆属于法界，故称十法界。又说，十法界各有一定的色心、意识、国土。十法界的名称，由下层境涯，依次为地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人界、天界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。关于十界之名，云：“『地狱声、畜生声、饿鬼声、阿修罗声、比丘声、比丘尼声人道、天声天道、声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声』已上十法界名目”（第四四八页）。又、记述：“数见他面，或时喜，或时瞋，或时平，或时贪现，或时癡现，或时谄曲。瞋是地狱，贪是饿鬼，癡是畜生，谄曲是修罗，喜是天，平是人也。他面之色法，六道共有之。虽四圣冥伏不现，然委细寻之，亦可得也…世间无常，于眼前有之，岂人界无二乘界乎？无顾恶人，犹慈爱妻儿，菩萨界之一分也。但唯佛界难现，以具九界，推而信之，勿生疑惑”（第二五九页）。（1）地狱界。地是意味最底层，狱是谓受拘束的不自由。指受苦恼所挤压而动弹不得，系缚不自在的状态。谓苦恼、烦闷的境地。（2）饿鬼界。谓受贪欲支配，身心皆受制于激烈欲望的境地。指于金钱、财宝、食物等，感到不足，受贪欲支配的生命状态。（3）畜生界。谓依本能需求而动，无智能、理性、意志等的作用，受制于眼前事物、或畏强欺弱的境涯。以上三界称为三恶道、三恶趣、三途。（4）修罗界。常欲胜过他人，以自己为中心的自我境地。指骄慢、谄曲的生命状态。对善意、正义，立刻显现愤怒的状态。前述三界并修罗界，又称四恶道、四恶趣。蕌人（间）界。冷静判断事物的生命状态。为人所呈现普通、平稳的生命境地。天（上）界。充满欢喜的生命状态。当自己的欲望、愿望达成时，在精神、肉体上所呈现满足的状态。前述的四恶道，加上人天二道，合称六道；与后述的四界相对，则称六凡。平常人的生活是此六道循环不已。珯声闻界。谓听闻佛的教义，即四谛之理，而求断尽烦恼，以达悟得的境地。况缘觉界。依佛的十二因缘，从事修行而得悟，故称缘觉。于无佛之世，仅一人得悟，故又称独觉。声闻、缘觉称为二乘。二者虽为各有悟得而超越六道的境地，惟其悟得不过是基于自行、自利。菩萨界。谓依利他的实践，以救一切众生的慈悲境地，同时勤励于自行，指向得悟的状态。佛界。完美、圆满自在的境地，通达万法且体会中道实相的尊极无上境涯。将佛界具备的伟大力用、睿智、福德等显现出来者，即佛的十号。相对于六道，而称后之四界为四圣。又、佛界为悟，九界为迷，故称九迷一悟。十界又各具其它十界的生命观，称做十界互具，为一念三千的基础。又从地狱界至佛界的十种状态，是各自依缘而生，且支配吾人身心，是即生命的实相。此十种为融和一体，缘于对境而随时显现。御书诸法实相抄（第一四二九页）
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