佛学大辞典

读音：[shi2 zhang1 chao1]

一二七一年（日本文永八年）五月，日莲大圣人五十岁时，在鎌仓的述作，写给三位法师日行的书信。首先破折所谓“尔前之圆与法华之圆是同一”之义，教示的四种三昧（四修三昧）中有念佛修行，是指法华开会上的念佛，其正意在于。然后从依义判文上，阐明中引用尔前经的意义，明示中的念佛正意在于一念三千的观念观法。又云：“顺真实之圆行，须常口唱者南无妙法莲华经也，须存于心者一念三千之观法也。此是智者之行解，日本国在家者，唯使一心唱南无妙法莲华经”（第一三二八页），教示末法今时的真实圆行，是题目“南无妙法莲华经”。并称此才是三世诸佛的正意，然而不知此根本义的天台宗学者修行念佛，使得日本全国流行念佛，造成佛法灭亡。更阐明邪义的起因云：“日本国之谤法，起自尔前之圆与法华之圆为同一义之盛行”（同前），指出依此邪义而起的称名念佛必须禁止。并从开会而言，念佛虽是佛因，但“设是已开会之念佛，犹是体内之权，不及体内之实”（第一三二九页），破折念佛是体内之权，不及体内之实的，不知此理而称名念佛的天台真言之辈是大谤法者。最后指示有关诉讼事件，结束全文。御书十章抄（第一三二七页）

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