佛学大辞典

读音：[shi2 wo3 ji2 zhong4 seng1?ju4 chu1 ling2 jiu4 shan1]

如来寿量品第十六的自我偈之文（法第五一九页）。谓众生充满求佛之机时，释尊将率同众多弟子，一同出现在灵鹫山。表示释尊为中心的十界众生常住不灭之文。于末法今时，解读此文有如下各意：（1）三大秘法的依文。“一心欲见佛，不自惜身命”为本门题目，“时我及众僧，俱出”为本门本尊，“灵鹫山”为本门戒坛。日本大石寺第二十六世日宽的（六卷抄第一二八页）教示佛所在之处、有御本尊之处即是灵鹫山，为本门戒坛。明示三宝。如所述：“『时』是末法，『我』即佛宝，『及』即法宝，『众僧』岂非僧宝耶”（同第二五四页），“时”是指末法，末法的“我”是末法的佛宝。佛宝是本因妙之教主?日莲大圣人一人。“及”是法宝，即直达正观的南无妙法莲华经。“众僧”为僧宝，即血脉付法的日兴上人。同抄又云：“如此三宝，于末法出现，故云时我及、俱出”（同前）。明示师弟的三世常住。如所示：“时者，感应末法之时也；我者，释尊；及者，菩萨，说圣众为众僧也；俱者，十界；灵鹫山者，寂光土也”（第七九一页），“时”是本时，谓建立三大秘法之御本尊的末法。“我”是佛，“众僧”是所化。“俱出”是同体，师弟皆三世常住。“灵鹫山”是谓离三灾、出四劫的常住净土。又、云：“今本时之娑婆世界，是离三灾、出四劫之常住净土。佛过去既未灭，未来亦不生，于所化为同体”（第二六五页），讲说佛过去不灭，并明示未来常住，阐明师弟的三世常住。明示一念三千。“我”是指释尊，故为佛界，“及”是菩萨，“众僧”是二乘，“俱”是六道，“俱出”故为十界。说：“俱者，一念；出者，三千也”（第七九一页）。明示随缘不变。“俱”是谓一念俱有三千。又谓宇宙本然的妙法，即不变真如之理。“出”是以具体的活动，在现实生活上、生命活动上，涌现出来。以此生命力、智能为源泉，打开苦难、苦恼，此即随缘真如之智。云：“其时，我及众僧，俱出灵鹫山也。秘之、秘之！本门事之一念三千之明文也。御本尊显出此文也，是以，俱者，不变真如之理；出者，随缘真如之智也。俱者，一念；出者，三千也”（同前）。 富要二日顺杂集（第一一五页）

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