佛学大辞典

读音：[shi2 ying4 ji1 fa3]

佛现身说法以救度众生时，必具备的四义。说于日本大石寺第二十六世日宽的（文段集第四四五页）。（1）时是谓佛出现于世之时。（2）应是佛随应众生的机根而出现。机是有感于佛出现的众生机根。（4）法是佛所弘说的法体。众生的机根是谓众生依何教法才能得道的内在能力。众生有如此之机，才能感受佛的出世；佛受此机而应，故称感应。佛将现身救济众生之时，必具足此“时应机法”的四义。于释尊佛法而言，“时”是谓释尊在世，“应”是释尊以五百尘点劫第一番成道之佛而出现，“机”是已调机调养的本已有善之众生，“法”是一部八卷二十八品。有如下四义具足的经文。依寿量文底之义，“时”是谓末法，“应”是日莲大圣人以久远本佛而出现，“机”是本未有善的末法众生，“法”是三大秘法的南无妙法莲华经。而的题号，正是具足此四义。题号是，意即“如来灭后五五百岁，上行菩萨始弘观心之本尊抄”。此题号是依据如来神力品第二十一所示：“于我灭度后，应受持斯经”（法第六○九页）一文。因为神力品载有佛对上行菩萨的别付嘱，所以上行菩萨于末法出现，以弘通三大秘法的正确文证，即在此处。所谓“我灭度后”即相当于“如来灭后五五百岁”，表示末法之时。“应”字表示佛的劝奖，约于上行所作，相当于“始”字。“受持”约于机，相当于“观心”。“斯经”约于法，相当于“本尊”。又、所示：“此时（注：时）地涌菩萨，始出现于世（注：应），但以妙法莲华经五字（注：法），令幼稚（注：机）服之”（第二七一页），及“佛起大慈悲（注：应），为不识一念三千者，裹此珠（注：法）于五字之内，悬于末代（注：时）幼稚（注：机）之颈”（第二七三页）一文，亦是明示四义。富要十观心本尊抄首日相闻书（第二页）

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