佛学大辞典

读音：[shi2]

一般是指一年的区分，例春夏秋冬四时。或指一日的划分，例二十四时。岁月的变迁。朝代、时代、时势、机运等之意。佛法上是谓（1）过去、现在、未来等的时间。（2）佛弘教的次第，例“三时（正像末）”。（3）众生感佛求教，佛应之说法的机感相应之时。例“尔时世尊，从三昧”。（4）释尊于一代五十年，说种种教之时。天台大师将此区分五时，配属于华严、阿含、方等、般若、法华涅槃五时。蕌宗教五纲（教、机、时、国、教法流布之先后）中的“时”。与空间同属认识的基本形态。时间。可依事物的运动或变化而予掌握者。又指其流动过程时的某个点。佛法上，如日莲大圣人在所述：“夫学佛法之道，必先习时”（第二七四页），对“时”甚是重视。印度人虽好探索永恒不变的真理，但他们原本具有不受时间概念所束缚的天性。佛教中，以专注于自己悟觉世界为目标的小乘教亦显示出其超时间性的特色。相对的，以救济现实世界中的大众为目标的大乘教，由于现实世界是受“时”的条件所左右，所以才不得不重视“时”。释尊在中，曾就灭后佛教的变迁说示五个五百岁。又于预言本门大法广宣流布之时，是“我灭度后，后五百岁”（法第六三七页）。亦即，第五十五卷所说“于我法中，斗诤言讼，白法隐没”（大正第十三卷第三六三页）的末法之时，正是大白法广宣流布之时。日莲大圣人依据上述的释尊预言，而宣言：“今正是其时”，并将秘沈于本门寿量品文底的大法，图显为三大秘法的南无妙法莲华经，教示佛法实践的规范为教、机、时、国、教法流布之先后的“宗教五纲”。御书撰时抄（第二七五页）一代圣教大意（第四一七页）教机时国抄（第四五九页）圣愚问答抄（第五一六页）御义口传（第七九一页）

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