佛学大辞典

读音：[shi4]

一般是谓事情、事物、事件等之意。于佛法上是指事相、事法。“理”的相对词。谓一切诸法的差异现象面、事实面，又谓依缘起而生的万有相状。相对于理的普遍性、平等性，事是谓个别性、差异性。宇宙森罗万象的事相属事，贯穿事相的普遍法则属理。理是谓法理、法则，事是谓由此法所显现的具体事实。亦即，理的实现、证明是事。约于佛而言，佛所说的法门是理，佛的行为是事。在迹门是约于诸法实相而说一念三千法门，但未说佛的行为，故谓理；本门是说本因、本果、本国土的三妙合论，透过佛的事实行为阐明一念三千，故谓事。的本迹二门对大圣人佛法而言，则为理，日本大石寺第二十六世日宽的就此有云：“谓迹门名为理之一念三千，此是约于诸法实相而明一念三千之故…又、本门名为事之一念三千，此是约于因果国而明一念三千之故…今、事之一念三千之本尊者，谓前所明迹本二门之一念三千，通名理之一念三千，但以文底独一之本门，名之为事之一念三千…故当流之意，是而望文底独一本门、真实之事之一念三千，迹本二门事理之一念三千，通名迹门理之一念三千也”（六卷抄第六○~六五页）。又对照天台大师法门之法体的理，就大圣人法门之法体的事而云：“应知体性，即是理也。故知理显事，是故法体犹是理，故名理之一念三千。例如大师之口唱，仍名理行之题目。若当流之意，以事显事，是故法体本是事也，故名事之一念三千之本尊”（六卷抄第六六页）。于末法不用天台大师观真理的理行，而直以事之一念三千的南无妙法莲华经为本尊，实践修行之事行为正行。此外，又立理显本与事显本、事理之不惜身命等。御书御义口传（第七四八页）

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