佛学大辞典

读音：[shi4 zhi1 yi2 nian4 san1 qian1 zhi1 ben3 zun1]

即一阎浮提总与之大御本尊。日本大石寺第二十六世日宽的有云：“若当流之意，以事显事，是故法体本是事也，故名事之一念三千之本尊”（六卷抄第六六页）。“以事”即是久远元初自受用身的行仪，“显事”即是日莲大圣人以事行的当体，显现为一幅的大御本尊，故称“事之一念三千之本尊”。如所示：“此时，地涌千界出现，以本门释尊为士，应立一阎浮提第一之本尊于此国”（第二七二页）。此御本尊可开为人与法，“人”是久远元初之自受用身即日莲大圣人，“法”是寿量文底下种、事行一念三千的南无妙法莲华经。人法一个，一念三千即自受用身，自受用身即一念三千。关于大御本尊甚深无量的功德，日宽于云：“是则诸佛诸经能生之根源，诸佛诸经之所归趣也。故十方三世恒沙诸佛之功德、十方三世微尘诸经之功德，皆咸无不归于此文底下种之本尊。譬如：百千枝叶，同趣一根。故此本尊之功德，无量无边，具广大深远之妙用。故暂信此本尊，唱南无妙法莲华经，则祈无不遂、罪无不灭、福无不至、理无不显”（文段集第四四三页）。御书御义口传（第七八六页）本因妙抄（第九一○页）文段集观心本尊抄文段（第四五七页）

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